本诗取自于《大雅·生民之什》的第四篇。对于这首诗，我深受《毛诗序》的启示，它打破了我之前对此诗的理解，揭示了这首诗的主旨。在解析《生民之什》的前三篇之后，对于这首诗，《毛诗序》将其定义为“守成”，意为“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也”。这不能不说是对全篇诗歌的精炼而独到的解读。

这支诗总共由五章构成，每一章有四个句子。除了每一章的第二句以六言构成外，其余的句子都是以四言为基础。在我看来，它的结构就如同音乐中的装饰变奏曲，将有着完整结构的主题进行变奏，却始终稳稳地把握住主题旋律。诗的主题旋律就如同这样，河边的野鸭沙鸥在水中亲水觅食，而宗庙中的公尸也接受着宾尸之礼，仿佛也是自得其所那样宁静和愉悦。人们感谢公尸，赠送他清醇馥郁的酒和美味可口的食物，希望公尸能够沟通他们与神灵，祈求神灵赐福。

诗的开篇，用“在泾”“在沙”“在渚”“在潨”“在亹”，始终约束在水边的范围。“在泾”、“在沙”、“在渚”、“在潨”、“在亹”，都在水边，《郑笺》分开解释。然而，这看起来小题大作的描绘，实际上一直在比喻公尸在适合他们所在的地方接受宾尸之礼。用词的变化，只是对音节的修饰，并无深含意义。而随之而来的关于酒和肴的描述，如“清”，“多”，“湑”，“欣欣”，以及“馨”“嘉”“芬芬”，都是通过多角度强调祭品的优质，寓人于物，然后由物反映出主人的虔诚。主人的虔诚，就成了公尸之所以高兴的理由，不断被诗中强调的公尸“来燕来宁”“来燕来宜”“来燕来处”“来燕来宗”“来止熏熏”，正说明此事。语虽不同，但意同，这种多样的装饰变奏使主旋律表现得更加突出。正因为公尸的愉快，神灵才会持续给主人带来福祉，在诗中反复强调的就是这一点，“福禄来成”“福禄来为”“福禄来下”“福禄攸降”“福禄来崇”。

只有诗的最后一句“无有后艰”，虽然看似是一种祝福，实际上是在提醒我们要预防灾祸的发生。从这个意义上看，《毛诗序》所提的“大平之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也”的展现，怎能不让人深思？即使是在安逸之中，我们也必须警惕危险的可能，这依旧是我们今天需要深入理解和实践的教诲。