这首诗与《秦风·无衣》在题目以及开篇的行句上都有着强烈的呼应，但在思想内涵和艺术创作风格上则展示出了截然不同的面貌。虽然从表面层面来看，这首诗似乎没有过于深沉的寓意，但是历代的赏诗人士都对其进行了精心的阐释，如《毛诗序》中就有论述，“《无衣》,赞美晋武公”的解释。“武公是把晋国并入自己的版图的人，他的大臣曾为他向周天子上表请求任命自己为诸侯，此诗就是描述此事的。”朱熹的《诗集传》也对此进行了相似阐释：“武公打败了晋，消灭了它，并用它的财物贿赂周釐王。釐王就任命武公为晋君，并列他在诸侯名单上。这首诗主要是描述他请求封爵的心情。”

然而，这种解读方式在现代已经引起了许多质疑，例如程俊英在《诗经译注》中认为这都是对诗篇含义进行的徒劳的叠加。考虑到诗的意境，我们可以推测这首诗其实是诗人悼念已逝亲人的作品。诗人可能是一个民间艺人，他的妻子手艺出众，两人的家生活幸福温暖。但妻子的早逝让他痛苦无比，他在将要穿上那件妻子亲手制作的衣服时，妻子的形象在他脑中重现，他痛不欲生。诗的语言平实，感情充沛，充满了对妻子的怀念和对世态炎凉的悲哀。

在对诗句的理解上，有一种说法是前两句都是六字句，但现代的作家徐培均则认为应该解析为：“岂曰无衣？七兮。”前四个字是诗人自己提出的问题，后面两字对该问题的回答。在这种自问自答中，诗人流露出了伤心的诗韵。此外，关于一些字词的解读上也存在种种异议。例如“七”、“子”、“六”这三个字，朱熹的《诗集传》都给予了相应的含义和解析，但他的理解都是根据他对诗中主题的理解而来的。

如果从诗的主题出发，"七"与"六"可以被视为数词，也可以是暗喻，表示衣物的多少。"子"则可以理解为第二人称的"你"，即指缝衣的妻子。这样的理解似乎更加符合诗的本意。

诗的构造也值得一提，全诗由两章组成，字句大致相似，呈现出一种难得的和谐。唯一的变化是在两个章中，“七”和“吉”字被改为了“六”和“燠”，这主要是出于押韵的需要。读者在吟诵诗歌时，相同的句子反复出现，给人以深深的感动，似乎在消受一种曼妙的、苍茫且激荡人心的情境。