（1）笃：指的是诚实与厚道，一种忠实坚定的品质。

（2）匪居匪康：出自朱熹《诗集传》中的解释，居指安定，康代表安宁。匪即不，此句意味着不追求安逸舒适的生活。

（3）埸（yì）：指分隔田地的界限。廼，同“乃”，然后、那样。

（4）积：古时露天堆放粮食的地方，后来也称作“庾”。仓：指储存粮食的仓库。

（5）餱（hóu）粮：即干粮，便于携带和保存的食物。

（6）于橐（tuó）于囊：形容把东西装进袋子里。有底的袋子称作囊，没有底的则称为橐。

（7）思辑：指的是和谐与团结。思在这里是一个助词。用光：意指用之为荣。

（8）斯：助词，无实际意义。张：指做准备工作，类似于现代口语中的“张罗”。

（9）干：指盾牌，用来抵挡攻击。戚：指斧头。扬：指大斧，又称钺，是古代的一种武器。

（10）胥：巡视或视察。斯原：指的是此地的原野。

（11）庶、繁：形容人口众多。朱熹在《诗集传》中解释：“庶繁”是指居住在该地的人很多。

（12）顺：指人民心愿归顺、顺从。宣：形容心情舒畅、心胸宽广。

（13）陟（zhì）：爬升或攀登。巘（yǎn）：小山或山峰。

（14）舟：携带或佩戴。

（15）鞸（bǐng）：刀剑插入的鞘。琫（běng）：刀鞘口边的装饰，常用玉石制成。

（16）逝：指时间或人的离去，就像流水一样不复返。

（17）溥（pǔ）：形容空间或者领域的辽阔广大。

（18）觏（gòu）：仔细观看。京：高大的山丘。在这里，特指古代豳地的高地。

（19）京师：朱熹在《诗集传》中解释，京师原指地势高峻且人口密集的山区。董氏认为，京师一词由此而起，后世将都城称为京师。

（20）于时：即“于是”，意味着因此或者随即。时，通“是”，如此。处处：各个居住之地。

（21）庐旅：庐与旅在古代有相同含义，指临时居住或旅行途中的住所。马瑞辰在《毛诗传笺通释》中有提及，这里特指为旅客提供的宿舍。

（22）跄跄济济：朱熹在《诗集传》中说，这是形容群臣举止有威仪。跄跄描绘走路时节奏感强烈的样子；济济展现了从容且端庄的形象。

（23）俾（bǐ）筵俾几：俾在这里是使动词，意为让。筵，是古人用来铺地坐的席子。几，是放在席子上用来放置物品的小桌。这里描述的是古人席地而坐的情形。

（24）乃造其曹：造，原意为告知。曹，祭祀时用来供奉的猪。朱熹在《诗集传》中说，曹还可以指牧场。另一种解释是指许多宾客。

（25）牢：专指养猪的围栏或圈舍。

（26）酌之：这里指倒酒、斟酒的动作。匏：指用葫芦制成的容器，这里特指切开的葫芦瓢，古时作为一种酒器。

（27）君之：扮演君主的角色。宗之：扮演家族领袖的角色。

（28）既景乃冈：朱熹在《诗集传》中提及，景指通过观察太阳的位置来确定方向。冈，是登高望远的意思。景在这里也有“影子”的含义。

（29）相其阴阳：相，观察。阴阳：指山的南北两面，南面向阳，北面背阴。

（30）三单（shàn）：单，通“禅”，指的是轮流执勤或换岗。三单，意指军队分为三部分，每部分轮流服役，互相接替。毛传中解释为相互继承的意思。

（31）度：测量或评估。隰（xí）原：低洼湿润的土地。

（33）夕阳：《尔雅·释山》中提到，位于山脉西侧的地方被称作夕阳，即日落的方向。

（34）允荒：形容一片土地极其辽阔而空旷。

（35）渭：指的是渭水，这条河流发源于今天甘肃省渭源县北部的鸟鼠山，蜿蜒向东南流至清水县，随后进入陕西省境内，穿越渭河平原，继续向东直至潼关，最后汇入黄河。乱：这里描述渭水的流动状态，是横冲直闯的样子。

（36）厉：通“砺”。锻：指锻打，这里特指用于打铁的石锤。

（37）止基乃理：出自《诗集传》，止意为居住，基指的是定居之地，理表示划分疆界。也可以解释为既定居之后，就开始管理治理这片基地。

（38）爰众爰有：描述一个地方人口众多，并且生活富裕。

（39）皇涧：指豳地区的一条河流名称。

（40）过涧：同样是一条水流的名字，这里的“过”应读作平声，与“错”同音。

（41）止旅乃密：形容随着时间的推移，来此定居的人越来越多，居住的密度也随之增加。

（42）芮鞫（ruìjū）：朱熹在《诗集传》中提到，芮是一条水流的名称，它发源于吴山的西北方向，向东流入泾水。《周礼·职方》记载的名字是汭。鞫指河流以外的地方。这几句意味着皇涧和过涧的流域已经稳定，人们又开始向芮水流域拓展。