本诗犹如一篇善意的祝福的曲子。 它以“既”字作为开头，尽管使用了赋法，却并非平实，反之，它骤然而来的表达方式，涉及深邃，值得反复品味。以“既醉以酒”，传达出神主已享用了祭品的信息；及“既饱以德”，暗示神主已领会了祭者周王的深情厚意，对后文祝福词的铺垫做得十分充分。享用了祭者提供的美酒和美味，神主不能对其真心不动心。因此，神主自然会赐予祭者各种祝福，这自然是水到渠成之事。

先两段的诗，都是关于神主满意享受酒食祭品的情景，他深感祭者的谨慎礼数，并预祝他长寿万年，将永远获得神的赐福。然后的第三段末二句“令终有俶，公尸嘉告”，明确出“公尸”，预示后面将为神主的祝福之词，正如陈子展所言：“为一篇承上启下之关键”。如果将此诗比作一篇小说，那前两章使用的是第一人称叙述，而后五章则使用的是第三人称叙述。第三章是前后过渡。"其告维何"、"其类维何"、"其胤维何"、"其仆维何"等个问答式的句子，就像现代汉语中"他的……是什么？他的……是……"这样的句型。在这五章中，除第三章外，将祭者的礼仪精美表示感谢，剩下的四章都是具体的祝福内容。从孝心、家庭治理、仆人多少等各个方面详细论述，清楚表现出神意的确切。

诗歌的核心词是“德”与“福”二字，祭者周王既有美德，他的献祭也充分体现出他的德行，因此神主就必然会降福于他。神主所宣布的将赐的福，主要关注的是家庭，而并没有国家的部分，这或许显示了这首诗祷告的局限性，对一般读者来说，这也更有亲近感。

论到诗的艺术手法，使用半顶针修饰语法是这篇诗的鲜明特色。《诗经》中有很多使用顶针修正手法的例子，但像这篇诗中，前句的末词与后句的起词相互交错，复之只在前句的末词与后句的第二词的于是节奏因此（暂且称其为半顶针修证），往往不容易碰见。接着第三章“公尸嘉告”句子的第四章“其告维何”句、接着第五章“永锡尔类”句的第六章“其类维何”句、接着第六章“永锡祚胤”句的第七章“其胤维何”句、接着第七章“景命有仆”句的第八章“其仆维何”句，如果改为“嘉告维何”、“尔类维何”、“祚胤维何”、“有仆维何”，反而更为得当，章与章之间就可以纯粹地通过顶针形式连贯一起。但此诗的作者却别出心裁，不采用纯顶针修饰法，而是简洁明了连贯一章，并具有曲折和灵动之美，真是让人感到惊艳。这章与章的半顶针连接和各章内的纯顶针修辞（例如“高朗令终”与“令终有俶”、“朋友攸摄”与“摄以威仪”、“君子有孝子”与“孝子不匮”）相结合，就像“大珠小珠落玉盘”般，产生了强烈的视听效果。由此可见，颂诗的表现力也是十分强大的。