在《诗经》的世界里，赞美的诗篇层出不穷，赞美的目标各种各样，其中，被赞扬的当属各地的优秀臣子和极具智勇的将领。这不禁映照出先秦时代的时代特征，那是一个中华文明逐渐融合，步向统一的时代，人民追求的是平静而富足的生活。在这样一个时期，圣贤君主和贤能名将自然成为人们寄托心愿的对象，对他们的赞美，亦是一种生活理想的释放。以《淇奥》一诗为例，表达的正是这样的情感。

《淇奥》的主题，以《毛诗序》的解释称赞的正是卫国的武公,也称武和，一位生于西周末年的能臣。历史记载他在九十多岁高龄仍然廉洁自守，谦虚接纳他人指摘，因此赢得了人们的尊重，并创作了这首赞美他的诗。

就诗歌的具体内容而言，其并非过于具象的赞歌，而是一种情感的倾泻。诗中对于时间、地点、人物的指涵较为笼统，从而使诗中的身影成为一种泛指，一种寓指周朝士人高尚的品格。总体而言，《淇奥》以三个篇章的形式反复吟唱，但在赞美的内容上，它无分章节地将赞美的元素融入每个篇章之中，因为诗歌本身的篇幅短小，无法展现长篇叙写的魅力，只能简洁直接地赞美。

《淇奥》不分章节地赞美了士大夫的各方面优秀良才，首先是他的外貌，这位有着堂堂相貌、庄重仪表和高大身躯的官员，他精美华丽的装饰和衣服镶满细节，这种外貌的描绘，对于创造一个高尚的君子形象至关重要。其次便是他的才智，《淇奥》对他如切如磋，如琢如磨的学识有着深刻的赞美，另外的“猗重较兮”、“善戏谑兮”更突显了君子优秀的交际能力。诗歌对君子在撰写文章与应对交际两方面的赞美，也展现出他在处理国内外事务方面的出色能力，展现了一个优秀臣子的形象。

然而，最为重要的赞美对象，仍是这位君子，他的品德。比如宽厚温和，心胸广大，乐于助人，他因为是一位贤人，在从政的道路上成为了一位好臣。再加上他庄重华贵的外貌装饰，赢得了人们的尊重。在第一、第二两章结尾，都是直接的高歌赞美：“有匪君子，终不可谖兮！”从内在品质到外在形象，从处理国内政务到处理国际事务，这位士大夫无疑是那个时代典型的贤人儒士，被人民赞颂是理所应当的。这也就是诗人从三个方面，由外及内塑造出君子的形象。不少句子如“如切如磋，如琢如磨”， “善戏谑兮”等，成为了后世人们称赞某种品质的标志。这就展现了《淇奥》这首诗所具有的深远影响力。