《续资治通鉴长编》·卷四百六十四 元祐六年（辛未，1091）

起哲宗元祐六年八月癸巳盡其月

　　八月癸巳，新差提點河東路刑獄陳次升仍舊為刑部員外郎。（初二日除河東憲，今復為刑外。）

　　中書舍人孫升言：「左朝議大夫王彭除刑部郎中。按彭舊為刑部郎中日，御史林旦言其閨門不肅，緣此請外。人材如此，何以當中臺之妙選。」詔彭知絳州。

　　三省言：「京西路財用支費不足，元祐四年十一月嘗詔轉運、提刑司共相度分撥場務錢二十萬貫給本路，至今分撥未糧【一】。今將應奉陵寢之費會計約二十萬貫。」詔陵寢支費錢糧物帛等，令京西兩路提刑司將朝廷封樁錢物逐旋支撥與河南府支用，不得將不緣陵寢別作名目支使。如違，科違制之罪，不理去官赦降原減。其元祐四年十一月詔勿用。

　　先是，御史中丞趙君錫言：「臣聞天子以尊奉天地、神祇、宗廟、陵寢為重事，君臣上下所當究心，悉力于此而不敢小怠也。臣伏見自來京西路財賦歲入至少，支用至多，每苦不足，則丐請於朝，而後僅能支吾，如陵寢之奉，雜出其中，竭蹶奔走，常懼不集者。孔子稱大禹之德，以為『菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕』，則聖人所以奉先事神者，不敢輕忽可知也。今國用浩繁，不可勝計，而顧不能致孝于陵寢，以四海九州之富而使有司惴惴焉，常憂闕乏以誤大事，徒歲給時予，不得已而供其無窮之求，而未能立法制，謹儲積，不下雜於經費，以明盡物至敬之道。此實司耳目者不能上廣聰明之罪也。伏望聖慈特降指揮，應于陵寢費用錢物，悉自朝廷給付京西路轉運司，別作一項樁管應奉。臣竊度歲數不過二三十萬，在朝廷所出至少，而昭事列聖為孝至大。兼本路歲入若免應奉陵寢，則不待逐時所賜支賞自可充足，是乃易有司干請之煩，為明主盛德之美，善否相去灼然遠甚。惟二聖留神裁幸。」于是行君錫之言也。

　　詔秦觀罷正字，依舊校對黃本書籍。以御史賈易言觀過失及觀自請也。（正月二十一日除正字。）

　　詔直省官宰臣廳八人、執政官廳六人為額，不得額外增置。

　　御史臺言：「東西作場乞今後應造軍器作匠，每半年一次比較進退，並限次季仲月試驗，審實結絕，仍須所屬郡官或委轄下別司官審察，免致關通遷延生弊。其諸路似此比較處，亦乞依此。」從之。（新本無。）

　　乙未，權知開封府、龍圖閣學士范百祿為翰林學士兼侍讀，吏部侍郎、寶文閣直學士李之純權知開封府，御史中丞趙君錫為天章閣待制、吏部侍郎。用呂大防、劉摯等議也。（大防、摯議已先附初四日。）摯謂百祿知經好學，有文行，今年二月四日除京尹。摯時居家，辭恩命後，為呂大防言京尹事劇，非百祿所宜，暴其所短，非愛養人材之道，亟當還之，猶遷延至今也。

　　他日，樞密院奏事已，韓忠彥問：「趙君錫、賈易罷，不知因依，豈非言蘇軾否？」太皇太后曰：「是也，輒將題詩事誣軾。先帝三月上仙，軾五月題詩，猥云軾則有意。似此使人何可當也？目前事不言，卻尋許多時言，顯是收拾。初賈易言，相次趙君錫被賈易使之亦言，軾幸無事，乃似此生事。」忠彥曰：「君錫素無執持，臣從舊識之，大抵不能違人情耳。聞又言李端愿女嫁符氏者，乞不令來李氏，此亦應是受人告囑。」太皇太后曰：「樞密亦曉此。且說自家作中丞，何苦管人此等事？但人使之言，即言。」王巖叟進曰：「君錫雖無執持，然亦非惡人。」又曰：「聞賈易昨來除命出聖意。」太皇太后曰：「初不因人薦。」巖叟曰：「此人有夙望。」忠彥曰：「陛下亦必是