《续资治通鉴长编》·卷四百二十六 元祐四年（己巳，1089）

起哲宗元祐四年四月盡其月

　　五月庚午朔，中書舍人彭汝礪次當轉對，上言曰：「臣伏念治亂之機，在於好惡，好惡之端，在於謹其始。其始正，無所之而不為正；其始不正，雖有智力不能善其後。是以人主必務學，學莫大乎近正人。昔者成王始謀於廟，其言憂深思遠，慄慄危懼，若隕淵墜谷，所以求助甚至；而羣臣進戒，反復曲折，獨以學問為先急，其君臣可謂知本。其詩曰：『訪子落止，率時昭考。於乎悠哉！朕未有艾，將予就之，繼猶判渙。惟予小子，未堪家多難，紹庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身。』又曰：『日就月將，學有緝熙於光明，佛時仔肩，示我顯德行。』當時外則周公、召公、畢公、史佚相之，內則伯禽、叔虞與游焉。夫左右前後無非正人也，雖欲為不正，亦無為之者矣。成王幼則能治身，能事親，長則能治其天下國家，制禮作樂，刑措不用，本不在茲乎？陛下盛德至行，得於天甚厚，見於政事甚善，非臣下所能窺度高下、淺深、小大。近侍進讀，儒臣勸講，其見聞可謂甚博；耆俊在位，才能在職，其輔翼可謂甚眾。然學者，非聽誦之而已，聞乎其言，得乎其中，將見乎其外。今臣下論說，使陛下誠能不疑，誠能有得，則善若猶未也，是幾為文具而已。夫德義之士，孰不竭忠畢誠，以致其君於道？隔於內外，限於上下，有不得而見，雖見有不得而久，雖久有不得而言，雖言有不得而盡。輔弼之人少，順從之人眾，善或莫能告，過或莫能知。臣甚懼所以輔成聖德者未至，而神明之或遺也。夫以一人治天下甚難，以天下而望一人甚重。凡事之是非可否，轉徙於無窮；人之真偽邪正，藏於不可知。而侈麗之玩好，方雜遝而陳於前；便嬖之使令，方並進而隨其後；議論辨說，方日蕩其心術；聲音顏色，方日眩其視聽。一好一惡，治亂自此分，此不可不察也。記曰：『三王、四代惟其師。』詩序曰：『自天子至于庶人，未有不須友以成。』王者師友不可無，久矣，何獨於今而疑之？然則如之何？曰：尊有道者，以時使見，游燕或俱，言動使相接焉；簡上下之分勢，盡君臣之底裏，問以所疑而無愧，質之所欲而無間；有善焉，使必告，告焉而必從；有過焉，使必諫，諫焉而必改。如是，其庶幾乎？傳曰：『正君而國定。』此之謂也。」貼黃稱：「臣竊聞皇帝在宮中無他，惟好留心典籍，比御邇英，數垂清問，此太皇太后陛下慈訓切至，皇帝陛下明德濬發，天下聞之，抃蹈相慶。然人主之學實不止此，臣不勝區區，願因左右供奉之官，分正輔道規諫之任，以明是非，以救過失，庶幾裨益聖智萬一，以惠天下，幸甚！」

　　又言：「臣竊以古之王者能治其國家，非獨修諸己也，內亦有助焉。后妃夫人能輔佐君子，非獨天性然也，