《续资治通鉴长编》·卷三百七十一 元祐元年（丙寅，1086）

起哲宗元祐元年三月己未盡是月辛未

　　三月己未，左司諫王巖叟言：「臣聞聖人不貴無過而貴改過，明主不貴好諫而貴從諫。成湯之所以為三代盛王者，惟曰改過不吝；高祖之所以為兩漢英主者，惟曰從諫如流。伏惟陛下聰明睿智，超越前古，求天下之治，惟恐不至；用天下之賢，惟恐不及。臣於此時蒙陛下特達之知，擢在諫職，是陛下欲臣每事必言也。臣若遇事不言，有言不盡，則是不忠於陛下，有負於朝廷，為臣如此，陛下將焉用之！陛下用范純仁雖驟，何故無一人有言？蓋賞賢也【一】。一進安燾，則諫官、御史，交章論奏，而多士之議，喧然不平，蓋非公望所與也【二】。臣以為知其無狀，旦令備位，則是陛下所以待大臣之恩已深，已厚，臣等固不敢不體陛下此意，乞賜罷免，但願陛下不躐等進之；及願陛下正命令所出，以存綱紀，而不以斜封用大臣，成聖政之日新耳。今進一非才於極高之位，輕朝廷名器，一當論也。告命不由門下書讀而行之，損朝廷紀綱，二當論也。二者皆非小事，臣豈敢苟順聖意，而不為力言。陛下面諭臣，以為公正而用臣，若二三其心，不固所守，則非陛下用臣之意矣。陛下至聖至明，豈不亮小臣何敢違君命、犯天威以取罪怒？蓋義有不可也。夫以義事君者，臣之忠也；以順事君者，臣之邪也。臣安忍棄忠而不用，而以邪事君。或陛下今欲退臣則可，進安燾則終難厭服清議。惟陛下虛心平意，察愚臣之忠而納其言，天下幸甚！」

　　貼黃稱：「王制曰『爵人於朝，與眾共之。』言眾議皆與而後可爵也。今一升安燾，而士大夫之論皆以為不當，非與眾共之之義也。願陛下取法先王，以服天下。」

　　右司諫蘇轍言：「臣等前月二十八日奏論安燾除知樞密院告，不令給事中書讀，直下吏部施行事。人微言輕，未能仰回聖意。竊惟封駁故事，本唐朝舊法，祖宗奉行，未嘗敢廢。事有不由門下，不名制敕。蓋此法之設，本以關防欺蔽，君臣所當共守。今安燾差除，未允公議，有司舉職，實不為過。而陛下即令廢法以便一時，古語所謂君有短垣，而自踰之。臣等竊恐百司法度，自此隳廢。君臣之間，無所據執，何以經久！近日朝廷除呂公著門下侍郎，止因中書吏人行遣差誤，不經門下，而給事中范純仁以失職為言，朝廷為之行遣，以申明舊法。及今未幾，乃以一安燾之故，特開此例。況燾與純仁並命，二告皆不經書讀。竊料純仁必不肯不顧前言，黽俛而受。純仁既不受命，則燾必不敢不辭。燾既力辭，而給事中又封駁不已，臣等必恐此命無由復行。伏乞陛下克己為法，檢臣等前奏，且令燾依舊供職。陛下必謂先朝舊臣，無大過惡，不可輕棄，則同知樞密院任用不輕。陛下必謂已行之命，不可中止，則命之未行，臣等無由預議。若既行之後，又不得言，則朝廷設置臺諫竟將安用？陛下明聖，其必不然。臣等區區所惜者祖宗法度，非敢必行己意，以廢格明詔，惟陛下裁擇。」

　　庚申，御史中丞劉摯言：「臣近見安燾、范純仁告命不由給事中，直付所司。臣以謂朝廷之大失政也。故尋具狀及與臺官連狀，共四次論列，至今未蒙追正。臣誠不知陛下命令不使給事中書讀，此何意也。將憚其封駁耶？厭其封駁耶？天下之理，是非當否而已。陛下試思之：今來進用燾等，若果當其人，不緣私援，則天下必以為是。而給事中雖百千封駁，猶當終使之經歷而後行，不然罷其人可也。若燾等之進不由公道，理亦未安，天下不以為是，給事中乃能封還駁正，則是拾遺救失，善守其職，有補於國者。陛下當嘉納而改為之，乃盛德事也，不當厭憚其言，而廢其職也。今陛下以給事中之言，為是耶？為非耶？而陛下何故自隳典憲？為此委曲行政，不由於直道命官，乃出於斜封，不知誰為陛下建此謀者。今於門下之錄黃明書云：『奉聖旨更不送給事中書讀。』於吏部之告身給事中銜下明書云：『奉聖旨不書讀。』制命乖當，未見有如此者，實恐取謗於四方，貽譏於後世，不可忽也。錄黃初下，既見批旨，則門下侍郎合行進駁，不合放出。既出之後，尚書省左右僕射、左右丞亦合執奏，不合承行。既行之後，命令不全，吏部亦合申稟，不合書告。是官司上下，皆阿諛苟且，失其職守，壞亂紀綱，成此謬誤，以累聖德。臣不知陛下以名器、食祿養大臣，置百官，將何所用之！凡人主出令差誤，古今所不能無。但左右之臣，彰明救正