《续资治通鉴长编》·卷一百九十六　嘉祐七年（壬寅，1062）

起仁宗嘉祐七年正月盡是年六月

　　春正月己酉朔，大慶殿受朝。

　　乙卯，文思使、帶御器械李繼和為內侍押班。兩省都知、押班，并選年五十以上及有邊功者參用。去年繼和當次補，而年四十九，至是始命之。

　　御史中丞王疇等言：「聞糾察在京刑獄司嘗奏：『府司及兩軍巡皆省府所屬，其錄大辟之翻異者，請下御史臺。』竊惟府縣之政，各存官司，臺局所領，自有故事【一】。若每因一囚翻異，即用御史推劾，是風憲之職，下與府司、軍巡共治京獄也，恐不可遽行。」從之。劉敞嘗建言，乞別差官劾兩軍巡大辟翻異者。王疇所爭或由此。敞奏已附四年七月末。

　　壬戌，御宣德門觀燈，顧從臣曰：「此因歲時與萬姓同樂爾，非朕獨肆游觀也。」先是，諫官楊畋、司馬光等以去年水災，乞罷上元觀燈，故特宣諭之。

　　乙亥，詔太常禮院，自今南郊以太祖皇帝定配，改溫成皇后廟為祠殿，歲時令宮臣以常饌致祭。

　　初，諫官楊畋上言：「洪範五行傳曰：『簡宗廟則水不潤下。』又曰：『聽之不聰，厥罰常水。』去年夏秋之交，久雨傷稼，澶州河決，東南數路大水為災。陛下臨御以來，容受直諫，非聽之不聰也；以孝事親，非簡於宗廟也。然而災異數見，臣愚殆以為萬幾之聽，必有失於當者；七廟之享，必有失於順者。惟陛下精思而矯正之。」於是詔太常禮院檢詳郊廟未順之事。乃言：「按孝經曰：『郊祀后稷以配天。』春秋曰：『自外至者，無主不止。』然則天地之理，必有所配者，皆侑神作主之意也。且祖一而已，始受命也；宗無豫數，待有德也。自宗而下，功德顯著，自可崇廟祏之制，百世不遷，垂之無窮。至於對越天地，則神無二主，所以奉上帝之尊，示不敢瀆。唐垂拱中，始用三祖同配，至開元十一年，明堂親享遂罷之。皇祐五年詔書：『今南郊且奉三聖並侑，後復迭配如舊禮。』未幾，復降詔：『三聖並侑為定制。』雖出孝思，然其事頗違經禮。又溫成皇后立廟城南，四時祭奠，以待制、舍人攝事，玉帛祼獻，登歌設樂，並同太廟之禮，蓋當時有司失於講求。昔高宗遭變，飾己思咎，祖己訓以祀無豐於暱，而況以嬖寵列於秩禮，非所以享天心，奉祖宗之意也。」復下兩制議，而翰林學士王珪等議曰：「追尊尊以享帝，義之至；推親親以享親，仁之極。尊尊不可以瀆，故郊無二主；親親不可以僭，故廟止其先。今三后並侑，欲以致孝也，而適所以瀆乎享帝；後宮有廟，欲以廣恩也，而適所以瀆乎饗親【二】。請如禮官所議。」故降是詔。

　　二月辛巳，按正月自己酉朔至辛巳，已三十三日，則此當書二月，原本脫誤。知蘄州、屯田員外郎張田提舉荊湖南路刑獄。諫官司馬光再疏言田傾邪險薄，不可任以監司，尋改知湖州。

　　初，江、湖漕鹽既雜惡，又官估高，故百姓利食私鹽，而並海民以魚鹽為業，用工省而得利厚，由是盜販者眾。又販者皆不逞無賴，捕之急則起為盜賊。而江、淮間雖衣冠士人，狃於厚利，或以販鹽為事。江西則虔州地連廣南，而福建之汀州亦與虔接，鹽既弗善，汀故不產鹽，二州民多盜販廣南鹽以射利。每歲秋冬，田事既畢，往往數十百為羣，持甲兵、旗鼓，往來虔、汀、漳、潮【三】、循、梅、惠、廣八州之地。所至劫人穀帛，掠人婦女，與巡捕吏卒鬥格，至殺傷吏卒，則起為盜，依阻險要，捕不能得，或赦其罪招之。歲月浸淫滋多。而虔州官糶鹽【四】，歲纔及百萬斤【五】，朝廷以為患。

　　自慶曆中，廣東轉運使李敷、王繇請運廣州鹽於南雄州，以給虔、吉【六】。敷等即運四百餘萬斤於南雄州，而江南轉運使初以為非便，不往取。其後戶部判官周湛等八人復請運廣鹽入虔州，江西亦請自具本錢取之。皇祐五年，始詔屯田員外郎施元長【七】乘驛會江西、廣東轉運使司議利害。至和初，元長與轉運使閻詢【八】、元絳皆請如湛等議，而發運使許元以為不可，三司是元言，遂止。

　　嘉祐中，知連州曾奉先請商人販廣南鹽入虔、汀州，所過州縣收其算。知汀州林東喬請放虔、汀、漳、循、梅、潮、惠七州鹽通商。通判真州阮士龍請毋運嶺外鹽入虔州，第歲運淮南鹽七百萬斤至虔，二萬斤【九】至汀，使民間足鹽，寇盜自息。虞部員外郎朱泌請令虔州增散蠶鹽錢。知潮州呂璹、知梅州王叔