《续资治通鉴长编》·卷三百六十三 元豐八年（乙丑，1085）

起神宗元豐八年十二月丙子盡其月

　　十二月丙子，左正言朱光庭奏：

　　伏以忠賢進則治之表，姦邪任則亂之階，自古及今，不易之道也。臣蒙遇聖恩，擢在諫列，以言為職，敢負上知？臣竊見左僕射兼門下侍郎蔡確，先帝簡拔，位至宰相，送終殊不盡恭【一】。臣昨祗奉陵事，迎接神宗靈駕，目睹確之舉動，深可歎嗟。確為大禮使，自當如人子之送慈父，既發引在道，則須躬親與扈從臣僚不遠前後，周旋相視，安徐而行。竊慮稍不中節，則神靈為之不安。而確不務此，每於靈駕發引，則馳馬先去數十里之遠，直趨館舍以就安眠，後面靈駕一行，並不照管，當此之際，有如路人，為臣不恭，莫此之甚！送終大事，尚不盡心，責其他事盡節，必無此理。向聞不赴殿宿，已是不恭，憲臣有言，確殊不以為懼。至於送終，又更簡忽。裕陵事畢，自合引去，而確未嘗堅請，輒已安居。揆其所為，不恭如此，大臣之節，當如是乎？節既不足觀，則遇事私意，詎可量乎？豈可使竊據大位，秉國之鈞乎？則確之宜去者也。

　　又竊見知樞密院章惇，素來輕易多言，方聖政有為之際，比屋漸見蘇息，惇為大臣，當上體朝廷，同心一志，輔之翼之，以就太平。而惇乃謂先朝之事不可遽更，肆為辨說，沮抑聖意。殊不知朝廷一家之事，烏有前後異同之說？但事未安於理則必更張，務求其至當，上以廣宗廟無疆之福，下以納生民安樂之地。而惇挾邪肆辨，復為顧望，不以朝廷生民為慮。大臣若此，非姦而何？此惇之宜去者也。

　　又竊見右僕射兼中書侍郎韓縝，閥閱之盛，自昔罕有。父兄之教，固久而嚴，然縝內行不修，外無素望，偷安冒寵，所補缺然，久居鼎鼐，殆恐覆餗。此縝之宜去也。聖恩寬厚，進退大臣以禮，察其不恭挾邪冒寵之如此，不足以勝大任，當其釁惡之未彰，宜令解機任而善去，迺君臣安全之義也。

　　恭惟宵旰之勤，以生民為念，興治補弊，適會其時，必得公忠正直之臣，並在左右前後，則可協熙庶績，以代天工。昨自朝廷召門下侍郎司馬光，天下翕然知所向矣，宜更進之宰輔，以盡猷為。知慶州范純仁近已召為侍讀。純仁者，乃公忠正直王佐之才，天下士大夫未見其比。願聖慈待以不次，直進之宰輔，俾與司馬光協濟庶務，則聖治可不勞而成。資政殿學士、侍讀韓維，天下之賢才，宜置之宥密，實允公議。臣願聖慈深察臣言，特出宸斷，退三姦於外以清百辟，進三賢於內以贊萬機，則自然朝綱不紊，聖化得行，太平之風，自茲始矣。

　　權管勾熙河蘭會路經略司公事趙濟奏：「西蕃阿里骨差首領結廝雞齎到蕃字，譯稱：『蕃家王子結施攬哥邦彪籛阿里骨文字，送與熙州趙龍圖：探得緬藥家〈日煞〉點集人馬，告漢家邊上做大準備【二】，早奏知東京阿舅官家著。』臣卻寫文字送與蕃家王子阿里骨：『亦探得緬藥家〈日煞〉點集，已著將官做了大準備，更體探緬藥家〈日煞〉待於甚處作過報來。』」詔趙濟回答阿里骨文字，不先奏及，便稱為蕃家王子，特放罪，其今後往回文字即依已回報稱呼。（密記十六日丙子。）

　　丁丑，詔諸路轉運、提點刑獄、開封府界提點司與提舉將兵，歲分州縣閱視諸將軍須。