《续资治通鉴长编》·卷四百四十一 元祐五年（庚午，1090）

起哲宗元祐五年四月盡其月

　　夏四月丁酉，詔龍圖閣直學士鄧溫伯兼侍讀、提舉醴泉觀，其新除翰林學士承旨告繳納。溫伯告命既出，言者論駮不已，故有是詔。王巖叟又封還詞頭，奏曰：「臣昨封還溫伯除翰林承旨詞頭，伏奉指揮，令以次舍人撰詞。臣以所言無取，兩乞罷職，未蒙俞允。今日別承溫伯改除侍讀詞頭，臣不敢輒行。緣臣本論人才之邪正，不爭名職之高下。伏以陛下富於春秋，方以進學為急，正當選擇正人，日侍經帷，以輔養聖德之時，而進佞邪以置左右，正人懼焉。書曰：『昔在文、武，其侍御僕從，罔匪正人。』荀卿曰：『君子居必擇鄉，遊必擇士，蓋所以防邪僻而近中正也。』夫僕御之官，微賤者也，朝夕左右，給役事而已，恐其一言或邪，遂誤君德，猶必用正人，況勸講之臣乎？庶士猶知近中正而防邪僻，況萬乘之主乎？溫伯姦邪，事跡猥多，不能徧舉，舉一事陛下親所見者，以為明驗。垂簾之初，陛下下詔求直言，欲以知天下之事，而溫伯草詔，陰合姦臣之意，陽承陛下之旨，名為求言之詔，實乃禁言之書，使天下無一人敢應詔者。逮司馬光具以此意陳於陛下，別作詔文，於是天下之情始得以上達。姦邪如此，豈可令侍言帝幄，豫親近之列乎？臣粗知愛君，何敢奉詔？伏望收還新命，俾易善藩，庶不累日新之德，獲允至公之論。」貼黃稱：「元豐八年五月五日，下詔求直言，乃是兩宮盛德之舉，惟溫伯與蔡確協謀蔽塞，顛倒其說，將求言之詔，陰藏六事，為距言之文。若非司馬光極口論列，乞行別草詔書【一】，陛下何由得知欺罔？天下之人何由曉達聖意？姦臣為害如此，已見明跡，今若置之經筵，日承顧問，深恐佞邪惑亂聰明，上累君德。臣輒節錄溫伯元行詔本，及司馬光論列乞別草詔書奏狀，望賜省覽，庶見姦臣邪心未易防察，不可一日令在左右。」詔以溫伯知南京。既而復從初命。（鄭雍新、舊傳并云：雍封鄧溫伯侍讀除命，復除承旨，雍乃草制。按：丁酉詔云「其新除承旨告繳納」，則承旨告已嘗行出矣。當是時，在西掖者三人：鄭雍、顏復、王巖叟也。初繳還承旨詞頭，必送以次舍人，不知復及雍孰為之。今令繳納者，即此告也。雍若先曾草制，則後必不更草，豈今所繳納者，或顏復所為？辛丑再除，雍實為之，然顏復時已病，不當直。按：辛丑詔云依三月十四日除命，復為承旨，自不須別出告，既不別出告，而傳稱雍遂命詞頭，所不可曉。蓋巖叟繳還詞頭，即送雍，雍命詞訖，更除侍讀，雍已論列，因用雍前所撰告命給付，而傳誤云爾也。巖叟繫年錄記此事頗詳，今從之。雍四月十日遷中大夫，舊錄有之，新錄削去，不知雍以何事遷也。當顏復五月六日自西掖改章制、侍講、祭酒，翼日遂卒，或除溫伯時，復已病，不必當制也。據王巖叟五月十八日自西掖改龍制、都丞，蘇轍云：「言溫伯者皆美遷。」按巖叟嘗以章制為都丞矣，豈以遷龍制為美乎？當考。）

　　三省言：自春以來，時雨未足，民間諸般欠負，恐未能償。詔：「府界、諸路監司，應雨澤未足處人戶合催理繫官欠負【二】，權住理納，候豐熟日依舊。」

　　樞密院言：「轉員馬軍指揮使已下至副兵馬使，人數溢額，轉遷不行。」詔權置下名軍使一百七十人、副兵馬使一百七十五人。

　　詔：「大理寺合行火限，官員出局，即時灑熄。夜宿行遣文書，聚於宿官一處，專切提舉。如不灑熄及至遺漏，並依尚書省諸房法。」初，元豐七年，尚書諸房不以時熄火及遺漏者，罪當徒。至是，以元豐庫接大理廨垣，而本寺未有火禁，故降是詔。（新本削去。）

　　戶部言，乞於請官物條內，添入充官用之物，過限具因依報所屬，別出憑由帖旁。從之。舊無限或閱歲不請，難於檢察故也。（新削。）

　　戊戌，熙河蘭岷路經略司言：「乞委城寨使臣同召募少壯堪耕戰之人，刺充弓箭手。每員招及三百人，著業及一年，減磨勘一年；百人，減半。仍委知、通提舉，每及六百人，各與減一年磨勘；三百人，減半。」從之。

　　己亥，提點京東東路刑獄劉〈廖，中"彡改貝"〉為刑部郎中。

　　昭宣使【三】、和州刺史、內侍押班趙世長為本省右班副都知。

　　樞密院言：「軍人差發往川峽路屯駐者，內有曾犯徒經斷並逃亡捕獲，或無家屬，若配軍並降到人，並隔下權移本州或鄰近以次州禁軍指揮、管轄、差使，候軍回卻歸舊指揮收管。」從之。（新本削去。）

　　庚子，詔李偉差遣候過漲水檢舉取旨。從范祖禹三月辛未駮奏也。（辛未，三月六日。此據蘇轍九月末奏增入。）

　　辛丑，詔鄧溫伯依三月十四日命，除翰林學士承旨，其四月二日提舉醴泉觀[四]兼侍讀除命勿行。

　　始，太皇太后諭執政，令以溫伯知南京，既而曰：「且記取，便與遷。」及退，尚書右丞許將謂同列曰：「簾中語殊未婉順，盍再將上。」中書侍郎傅堯俞和之，呂大防以為然。時鄭雍聞王巖叟再封還詞頭，亦上疏乞辨邪正，曰：「朝廷頓除溫伯為學士承旨，而眾言交攻，一旦改命，乃使日侍天子左右，得以納說。臣不知以溫伯為邪而退之，或以為無過而用之也？」於是執政并雍疏進呈，卒從初命，而有是詔。雍前所撰承旨告猶在閤門，乃促溫伯拜受。（新、舊錄於此始載王巖叟封還溫伯詞頭，詔送以次舍人，又不載以次舍人為誰，今移封還詞頭事見三月十四日，仍取劉安世言章備載之，餘人更須搜討編入。王巖叟紀年錄云：鄭雍疏，蓋文過之辭。語鄭穆曰：「此疏同進呈，必害事。」已而果然。）

　　左諫議大夫劉安世言：「臣伏見朝廷除溫伯為翰林學士承旨，初則中書舍人繳還詞頭，繼又給事中兩次封駮。臣竊謂至公之朝，必無遂非之理，遷延累日，未敢論列。比聞傳報，前命復下，搢紳相顧，莫不失色。何者？陛下即位以來，未嘗沮抑公論，今兩省給舍舉職如此，蓋是公議以為失當，朝廷略不聽納，持之益堅，臣再三思之，不得其說。及觀告詞，乃知陛下以攀附之故，遂加恩寵，臣獨疑其不然，須至辯正。前代創業之主，經綸草昧，乃有豪傑之士，用為佐命之臣，謂之攀附可也。繼體之君，或由儲貳【五】，或自藩邸，春宮、王府，咸備僚屬，以其有保傅之恩、調護之效，謂之攀附亦可也。恭惟陛下初自妙齡，未遑出閣，誕膺天命，遽登宸極，中間溫伯惟曾暫掌牋記，何嘗得望清光？而遂以攀附加之，循名考實，顯為非據。況溫伯姦邪反覆，天下所知，陰假王言，內交蔡確，此實有罪，苟逭典刑，更蒙誤恩，尤駭物聽。伏冀陛下審察清議，斥遠佞人，收還詔除，以慰眾望。」

　　又言：「溫伯資稟姦邪，貪附權利。熙寧中，王安石、呂惠卿勢均力敵，更相傾陷，溫伯始終反覆，出入兩黨，巧鬥側媚，情態萬狀。元豐間，蔡確用事，悉心附託，召自成都，置之翰苑。及陛下纂承天極，褒賞輔弼，溫伯草王珪麻制，則曰『豫定議於禁塗』；為確命詞，則曰『尤嘉定議之功』。臣聞太皇太后之立孫，神宗皇帝之與子，上當天意，下符人望，聖心先定，不假外謀，考經稽古，無一不合，確實何力，敢貪天功？就如姦人之言，出於大臣之策，亦當先推上相，方及次輔。而溫伯陰受邪說，稍絀王珪，乃於確制特為溢美，重輕顛倒，欺惑天下。蓋小人之深計，將徼幸於異日，溫伯預聞其事，故欲以此為張本。原心定罪，宜蒙顯戮，苟逃誅竄，已出大恩，豈可塵污玉堂，奉承玉旨？況中書舍人繳納詞頭，給事中再曾封駮，成命之下，則御史全臺、兩省諫官並曾論列，物情駭動，未見如今日之甚者。以此卜之，則公議所棄，不可不去也。伏望聖慈察君子小人消長之機，為宗廟社稷永遠之慮【六】，早出臣奏，付外施行。」

　　又言：「臣兩曾論奏鄧溫伯差除不當，至今未奉指揮。臣聞朝廷之務，莫先於用人。君子進，則治之本也，小人用，則亂之階也。王者深居九重，不能盡知臣下之邪正，是以設諫官、御史之職，俾司耳目之任，而采中外之公議，是非可否，惟眾之從。故蔽賢之言，不能害君子，黨姦之論，無以助小人。明君無所用心，而賢不肖自辨。知人則哲，其道不過如此。今溫伯姦邪反覆，惟利是嗜，交結蔡確，臣節不忠，自聞詔除，甚駭物聽，臺諫論列，乞寢成命，今已累日，未聽俞音，事繫消長，不避誅譴。伏望陛下以言官累奏付外施行，勿以姦人先定之語，而廢天下至公之論。」

　　又言：

　　臣前日以職事進對，因及治亂安危之大計，伏蒙聖慈特賜開納，感激忭蹈，莫能自勝。最後論列溫伯差除不當，陛下諭臣曰：「卿等須體朝廷之意，天下事豈可盡由臺諫？亦當出自宸衷。」臣雖已具義理開陳，退而深思，猶有未盡，輒布悃愊，上瀆天聽，惟陛下不憚煩而試聽之。

　　臣嘗讀國語，以謂天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻典，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉。是三代之前，上則公卿大夫，朝夕得以納忠，下則百工庶民，猶執藝事以諫。故忠言嘉謀日聞於上，而天下之情無幽不燭，無遠不通，所為必成，所舉必當者，諫諍之效也。後世之事，不務獻納於君，而多為自全之謀，正論遠猷，鮮有入告，於是設員置職，而責之以諫矣。進言者益少，而聽言者不知，此天下之治所以終愧於先王之盛時也。

　　神宗皇帝考古揆今，更新官制，以朝廷者政事之所自出，乃用有唐六典之法，置舍人於中書省，凡詔令之未安，法度之未便，皆得抗之，庶協厥中；萬一差失，則設給事中於門下省，委之封駮；猶恐人之謀慮不能盡善，則又命諫官論議，御史糾彈，上下維持，紀綱詳密。誠使此地卒皆得人，交修職業，而朝廷不治者未之有也。

　　今天下方制萬里，獲睹陛下之清光者，億兆之中，僅有一二，就獲睹之中，得接言議者，又千萬無一焉。自二聖臨御以來，羣臣無非次之對，上則六七執政，下則四五言官而已。陛下所與謀議者，其寡少如此，臣若更不以體朝廷為事，知公議之不可，而不以告於陛下，則黎民疾苦，萬物闕失，邪正之消長，中外之情偽，何以盡達於聖聽乎？

　　昔唐太宗之朝【七】，三日不諫，則責侍臣。蓋高卑之勢，既已遼絕，上下之情，常若不通，虛己招來，猶或不至，倘示厭薄，人誰盡忠？書稱堯之德，則曰：「稽於眾，舍己從人。」語舜之功，則曰：「明四目，達四聰。」序禹之所以興，則曰：「益贊於禹，禹拜昌言。」述湯之所以王，則曰：「用人惟己，改過不吝。」惟其諫而能聽，聽而能改，此堯、舜、禹、湯之所以為聖人也【八】。伏望陛下開廣聰明，延納忠臣，言或逆耳，則求諸道，語或遜志，則知其惡，任賢勿貳，去邪勿疑，使懷姦者無隙可乘，履正者樂告以善。陛下廣覽兼聽，日新聖德，與堯、舜、禹、湯并驅爭先，不其偉歟！臣待罪諫垣，曾乏善狀，惟是盡誠無隱，庶幾報塞大恩，更願陛下察其愛君之心，恕其狂妄之罪，少賜采擇，不勝幸甚。又言：「臣近四次論奏鄧溫伯差除不當【九】，至今未奉指揮【一○】。臣不敢遠引前古，上煩天聽，止以祖宗故事，更為陛下開陳，庶幾愚忠或蒙采納。臣伏觀太祖以和〈山蒙〉貴家子，能業文，甚寵待之，欲召入翰林，謂近臣曰：『〈山蒙〉眸子眊眊然，胸中必不正，不可以居近侍。』其命遂寢。景德二年，樞密院言次補禁軍列校，王繼英奏曰：『藩邸給事之人尚在外職者【一一】，皆聚議騰謗，謂臣蒙蔽不言於上，致其留滯。』真宗曰：『此等皆不自省循，苟求僥倖，本以因緣際會，倘加升擢，必須有名，方塞輿議。先朝時，有一散從官李榮【一二】，在藩日曾預給使，後十餘年，但隸名尚食局。嘗隨流輩豫選，先帝見而詢之，乃知榮也，止遷隊長，歲餘漸擢為小校，蓋國家爵位不可輕授也。』臣每看至此，輒廢書歎息，何者？祖宗不吝官祿，惟以待天下之賢，苟非其人，未嘗輕假名器，豈特畏天下之議而已？蓋將詒謀於後世也。且藩邸之吏，預執事之勤，雖軍校之微，猶不欲無名與之，況玉堂禁近，事更有大於此者乎？祖宗之朝，尤重學士【一三】，每欲命人，必審其才器之邪正，蓋將求賢以自輔，非專取其文藝而已。如和〈山蒙〉者，固未有過惡之跡，但觀其眸，疑非端士，遂不復用，則選掄之意，豈欲以小人在側耶？今溫伯姦邪反覆，皆有顯狀，早入安石、惠卿之黨，盜取榮寵，晚附蔡確，輕用王言，貪天之功，僥倖異日，非特和〈山蒙〉之比也。但以暫掌牋記，遂竊攀附之名，俾長禁林，奉承密旨，又非小校之類也。臣竊謂太祖雖愛和〈山蒙〉之才，恐非正人，乃輟翰苑之命；陛下知溫伯之姦邪，而置於論思之地。太宗、真宗於合推恩之人，猶不輕授；陛下未嘗出閤，溫伯本非宮僚，今乃無名假寵如此，臣竊為陛下惜之，陛下亦當為祖宗惜之也。況詞頭初下，中書舍人已嘗繳納；成命既降，給事中再具封還；朝廷皆不聽從，然後御史全臺、兩省諫官相繼論列。苟粗合於公議，豈至如此紛紜？伏望陛下上體三聖之心，下為萬世之法，因溫伯之辭免，收還新命，使小人之道不能寖長，以消朝廷異時之患，天下幸甚！」

　　又言：「臣向者累具論列鄧溫伯差除不當，乞行寢罷，未奉指揮，間臣以疾病在告，不復更進章疏。近日竊聞溫伯將受新命，臣雖伏枕危殆，日夕憂懣。何者？陛下即位以來，振起正道，登用賢俊，天下之情，翕然歌頌。今溫伯之姦邪反覆，中外所知，攘奪太皇太后社稷之功，以歸蔡確，此戴天履地之所疾，況臣誤被恩擢，列職諫省，豈敢容縱姦慝，以為朝廷異日之患乎？自唐以來，為翰林學士承旨者，鮮有不登宰輔，近日蘇頌是也【一四】。今溫伯既置此位，異日豈敢保其不至執政耶？臣大病之餘，三次勞復，自度疾勢，恐不得再望清光，若姦人不去朝廷，雖死，目不瞑矣。臣不能自書，謹口授臣男，具錄上進，惟陛下哀而聽之。」貼黃稱：「臣聞溫伯差除，本不出於聖意，止由呂大防留身薦引【一五】，故有是命。然大防之意，非特欲成就溫伯，以自結於羣姦而已。蓋昨來都司擬定任永壽等酬賞不當，臺諫官屢有彈劾，大防切齒惡之，無以泄其憤怒，是以明知溫伯之罪，公然提拔，意謂言者必須力爭，則欲假此為名，以逐臣等。皆是宰相之陰謀，願陛下聖明深賜省察。若謂溫伯曾掌牋記，欲示恩禮，即乞朝廷優與職名，處之藩鎮，則陛下所以待溫伯者不為不厚，而小人無寖長之勢。惟乞出自聖斷，早賜施行。」

　　先是，御史中丞梁燾言：「臣伏見兩宮閔雨，至誠惻怛，明飭政令，以召和氣。聖德應天之實，無所不至，今屬臺諫官分責六曹，臣等見根究諸司壅隔稽滯之弊。臣以為治之道，在先正本清源，而三省政事之本，命令之源也。其休戚所繫，誠非有司之比，恐不能獨無留滯闕失之事也。臣愚欲望聖慈面詔大臣，總持綱要，協輔至公，各誡屬官分察滯事，如門下省委給事中，中書省委舍人，尚書省委都司，親閱簿書，點檢結絕，候了日具總目聞奏，庶幾大小之政，上下修舉，以副宸衷求治之意。」貼黃：「三省合進呈事至多，其間不無留滯，欲乞聖慈指揮：除事干要速及法當取旨外，并令別具條目，擬進施行，即不得與熟事滾同進入。四方申尚書省待報文字不少，法須勘當，類成留滯，欲乞聖慈指揮：將見司申請更不送逐處勘當，并疾速相度行下；即事連他司，或于文法須合取會者，勒令合干人吏暫齎文書赴都司照會，仰都司白執政，請限結絕；其見勘當未了者，立限申都司。訴訟詞狀準此。」癸卯，詔三省自去年十月一日至今承受到文字，門下省給事中、中書省中書舍人、尚書省左右司郎中親閱簿書，點檢結絕。（新錄削去，蓋不知梁燾曾有奏請。此亦救旱之一事也，今備載之。）

　　詔：久愆雨澤，開寺觀令士庶燒香。（此據御集。）

　　詔給事中鄭穆、中書舍人王巖叟、左右諫議劉安世朱光庭同舉監察御史二員以聞。

　　巖叟言：「臣伏睹元祐三年六月八日指揮，左右司諫、左右正言、殿中侍御史、監察御史，并用陞朝官通判資序實歷一年以上人。臣竊以取人之法，雖不可以不循資格，而資格太嚴，亦為取人之害。自立此制，求士極艱，上下之情，以為公患。今目前所用，皆是舊人，曾未有一人應詔舉而用者，則立法太嚴，其弊已見。苟不就資格之中，稍寬其制，恐非通方避礙之道。臣愚欲乞除去『實歷一年』之文，但取正理通判資序人，庶於乏材之時，寬廣進賢之路。」

　　巖叟又嘗言：「臣以謂天下之事，度而知之，不如耳聞其說，耳聞其說，不如目睹其真。今四海之大，萬里之遠，民情之利害，不可以槩言，風俗之美惡，不可以凡舉，人才之賢不肖，不可以互知。竊以陛下所賴以察四方之事，達四方之情者，言路得人而已，而專用一方之人，非所以廣聰明於天下也。臣竊願陛下當於言路參用四方之士，天下幸甚！」（巖叟論資格太嚴，及言路宜參用四方之士，皆不得其時，亦不知從違何如，姑附見此，更須考詳。言路專用一方之人，必有年月易尋究者。五年五月二十八日，劉唐老為右正言；六月四日，司馬康為左司諫。或唐老與康俱家洛陽，更詳之。王巖叟言已見元年九月末，或當附此。）

　　詔鬼章男蘇南結為右班殿直，仍月給茶綵，以能撫帖部族故也。

　　甲辰，宰臣呂大防等因時雨不足，乞罷免職任。詔答不允。（二十一日蘇轍云云，月末梁燾云云，可考。）

　　右光祿大夫、知樞密院事孫固卒。輟朝臨奠，贈開府儀同三司，賜神道碑額曰「純亮」，遺表恩澤例外，更與三人差遣。（孫固舊傳云：「固在熙寧、元豐間【一六】，以藩邸舊恩，馴致顯位。其論議雅與司馬光等合，晚節實與元祐之政。紹聖四年，追正光等罪惡，詔固遺表恩澤與二人，餘悉追奪，列於姦黨。元符二年，以固嘗薦河南尹才，特授虢州司戶參軍，後才曾在垂簾時，上書乞詔宗子入繼大統。才已死，詔追毀出身以來文字，永不仕宦，而奪固所贈官，盡追遺表恩澤，以為臣子之戒。大觀二年，以固係神宗皇帝隨龍人，及舉尹才時，才未曾上言，特出籍。」新傳削去尹才事，亦無辯誣，當考。尹才以元祐元年十月十三日得官，不知用何日上書。）

　　丙午，兵部言：「進奉人所賜名目，出告外更給黃牒。其溪峒知州、蠻官賜名目，只出官告，其例不一。」詔：「化外人依官制前合給敕告者，今後除因進奉及立功補授，合帶授階散及將軍、郎將、司候、司階、司戈等，依元給告及出文牒外，餘承襲合授告之人只給告命。」（新削。）

　　吏部言，八路乞依吏部差注之法。從之。（呂公著掌記已行遣事，罷八路差遣，其一也。元豐八年十二月二十六日，呂大防云云，元祐元年四月十八日詔，又六月二十二日，吏部云云。）

　　戊申，戶部言：「在京香藥、象牙、乳香日久，許容人於三路入納見錢給鈔，沿邊加饒二分，次邊、近裏州軍并加饒一分，到京算清。」從之。（新削。）

　　太師文彥博言：「蒙聖恩候臣出門日，於瓊林苑賜餞送御筵。緣前日孫固薨，昔臣與固在三省供職，義均休戚，乞罷。」詔至日三省、樞密院官於瓊林苑會餞送，更不用樂。

　　金部員外郎張元芳【一七】提點京東路刑獄。

　　癸丑，詔講讀官今後每遇經筵退，留講讀官各一員，於邇英閤奏對。（此事當考也。）

　　詔新通判岷州郭逢原權通判磁州，新知壽州楊蟠別與差遣。以給事中鄭穆、范祖禹累有論駮故也。

　　湖南轉運司言：「應金、銀、銅、鉛、錫興發不堪置場官監，依條立年額課利，召人承買，而地主訴其騷擾。請先問地主，如願承買，檢估己業抵當及所出課額利錢數已上，即行給付；如不願，或己業抵當不及，即依本條施行。」從之。（新無。）

　　丙辰，戶部言：「處、台、婺、衢銀坑興發，乞逐州應管合發上供、及無額官錢，并就截應副買銀上京。」從之。（新無。）

　　學士院言：「諸蕃初入貢者，乞令合屬安撫、鈐轄、宣撫等司體問其國所在遠近大小，與見今入貢何國為比，保明聞奏，庶待遇之禮，不致失當。」從之。以邈黎國初入貢故也。

　　翰林學士蘇轍言：「臣伏見去冬無雪，今歲春夏時雨絕少，二麥不收，秋種未入【一八】，旱勢闊遠，歲事可慮。伏惟太皇太后陛下、皇帝陛下聖心焦勞，請禱備至，發倉粟，留上供米，以救饑饉，苟可利民，無所愛惜。而天意未回，旱氣日甚，臣實憂之。竊惟古之明君，遇災恐懼，內既竭其誠心，嗇用勸分，以濟民厄；外必避殿減膳，廣求直言，以答天意。今二聖既勤其內，而外事未修，五月之旦，將御文德朝羣臣，臣恐九重之秘、憂惶之實，民莫得知，徒見陛下晏然坐朝，臨御大眾，民愚無知，或謂陛下不畏天災，不恤民瘼。人心一疑，天意不順，以此救旱，所損大矣。臣愚伏願陛下舉行祖宗故事，明詔有司，罷朔會，避正殿，損常膳，令百官吏民皆得上封事，指陳時政闕失。如此施行，雖未得雨，而人知陛下寅畏天戒，不吝改過，羣情悅服，神亦佑助，以此救旱，非小補也。近日執政大臣雖曾奏乞解罷職任，以答天變，而所請未力，無益於事。今若陛下既自引咎，則大臣勢難獨立，雖未可遽從，若且例降一官，竢得雨而復，君臣協心，災變可止。臣備位禁林，心有所見，不敢緘默。或加采納，乞不出臣此章，只作聖意行下，於體尤便。」

　　丁巳，詔曰：「朕奉承統業，於今五年，臨御崇高，未達庶政，夙夜祗懼，若涉冰淵，常恐德之弗類，無以下慰民望，上當天心。今者冬雪不效，春雨弗若，逮此孟夏，旱災如焚，麥不充食，禾未出土，歲事凜凜，民且狼顧。雖禱祀備至，而神莫之答，惟循省自克，則災或可消。意者政令寬弛，吏或為害，而莫之懲歟？役賦失當，民病於事，而莫之察歟？忠言壅而未達，賢材有抑而未用歟？念之雖勤，行則未至，昭明恐懼之誠意，庶幾陰陽之不違。可自今月二十三日後，減常膳，不坐前殿，及將來五月一日，罷文德殿視朝。朕上奉東朝，深愧常珍之日缺；下臨庶尹，猶冀嘉言之上聞。苟利於人，其無不可。」蘇轍之詞也。（王巖叟墓誌：巖叟亦嘗建言，且云日當食朔。蓋六年事也。）

　　提點梓州路刑獄李傑為金部郎中。昭宣使、惠州刺史、入內押班馮宗道【一九】為遙郡團練使，西京左藏庫使、嘉州刺史、入內押班梁惟簡為文思使。

　　太師致仕文彥博言：「蒙恩以臣致仕，依條與五人恩澤外，曾孫常乞特授一近下名目外，餘乞罷。」詔常特與假承務郎外【二○】，不許。（并三月二十四日。）

　　戊午，詔：「開封府賞錢，除各支贓罰不係省頭子錢外，遇闕，據申尚書省，於在京抵當，并熟藥所息之內及吏祿剩數錢內支給。」（新無。）

　　辛酉，保寧軍節度使、知大名府馮京改授彰德軍節度使，再任知大名府。

　　以西南龍番進奉人安化大將軍龍以利為安遠大將軍，保順郎將龍延舜等為安化郎將，奉化郎將龍以委等為武寧將軍，龍延間等為保順郎將。

　　壬戌，吏部言：「大理寺并太學正、錄等官，及編修敕令式之類，應不用舉主轉官者，乞差承務郎以上。」詔除秘書省正字、太學博士、大理寺官外【二一】，從之。

　　是月，令保安軍牒報宥州質孤、勝如建置年月。宥州牒蘭州，所管至第三寨取直。令保安軍牒：蘭州地界請計會熙州。（此並係政目四月末事，當考。）

　　御史中丞梁燾言：「臣聞大臣以道事君，不可則止，不聞懷私挾邪，竊祿偷安，以固位而不去者也。謹按宰臣呂大防暗謬偏滯，庸懦忮忌，幸同列之私，忘事君之志，無經國之遠慮，乏濟物之通才，驟蒙拔擢之恩，上誤仰成之意，搢紳君子、閭里小人指議鄙笑，以為口實。陛下喜安靜而為動搖，陛下喜公正而為私曲，陛下喜謹重而為輕妄，陛下喜廉儉而為貪侈，黨護姦邪，崇長峭刻，行己無平直之操，事上無純一之德，夫相者，助也，所以助成君德。陛下修德清明之如此，大防詭隨患失之如彼，將何以居相助之地？其不勝任也明矣。且沴氣為旱，政理不平，所當恐懼修省，上助寅畏，乃敢歸之陰陽之數，備禮連章，再請而止。不獨輕易主威，又復簡忽天戒，此尤當明其罪而去之者也。伏望聖明以宗社為計，以天下為念，伏乞罷免大防相位，以慰中外之望。」

　　又言：

　　臣伏見陛下眷遇大臣，極其恩禮，不忍聞其過惡，輒奪其位，使傷其進退之名。所以委曲覆容，真有天地之賜，為大臣者，何以副陛下之深仁乎？

　　祖宗之時，宰相率二三年以禮去；今之宰相率二三年以罪去。禮去者顧義重，雖有功而必去；罪去者顧利重，非有罪則不去。以禮去者可以復用，以罪去者不可以又來。蓋祖宗之大臣，皆以名節自重，一舉動必存大體，必副人望，不敢專寵祿以自愛，不敢挾權勢以自強，日思以得罪為憂，以妨賢為懼，故率三二年自引避位。朝廷褒答，自有恩數，其優者為使相，其次猶須超進數官，為大學士。其去位也，名益重，望益高，眷益厚，一旦復用，則中外之民莫不以為宜，皆為朝廷喜，此所以重朝廷也。其間亦時有貪鄙之人，當去而不去，以固位戀祿，清議已不容，以之招致人言，暴著過惡，從而罷遣之，殆不過一諫官、一御史論之，則已不能安矣。如臺、諫合攻連擊者甚少，一有之，則終身不得復用。故以禮去者多，以罪去者少。大臣既法，小臣從而廉，士大夫化之，皆磨礪振潔，以節操相高，風俗純美，由此道也。

　　比年以來，大臣皆以竊祿偷安為計，寖以成風，雖有大過，猶巧自掩蓋，恐其失位。一二人言之，不知引去；臺、諫官共言之，又不肯去；至於紛紛不已，上不能止其言，竟出其章疏，然後請退，聖恩因而聽之。公議為之鄙薄，私交為之歎惜，喪其節守，敗其名譽，冒其過咎，終以疏絕。朝廷雖以乏人而欲用之，疑其姦心之不測，畏其清議之不容，卒不敢用；既以其罪不可復用，其以次者，安得人才眾多而為用乎？朝廷將無人而用矣，此不可不畏也。

　　祖宗之時，輔相之才非不多也，然而進者必以其賢，退者必以其禮，去而復來，所以用之有得也。今輔相之才亦非不多也，然而進之不必以其賢，退之必以其罪，去而不可來，所以用之不足也。臣近嘗建言，乞陛下許呂大防以自請罷去相位者，正為其如此。若蒙陛下許呂大防令以禮去，不唯大防且掩覆其罪狀，不為言臣之所指擿，不為公議之所不容，使之養望於外，他日用之，人必無敢議者。設有議者，其跡以無罪而去，陛下主張之，無累知人之明矣。於是大防真有天地之賜，足稱陛下眷禮之本意也。非獨以安大防也，又以示後來之人，皆思以禮去位，而漸以名節自重，如祖宗之大臣也，朝廷由是尊矣。伏望聖慈以安危為計，以治亂為念，以養大臣之譽望為意，以勵搢紳之廉隅為術，保完大防今日之去，存全大防他日之用，敬謝旱烈之譴，銷壓愁怨之氣，上承天道，下順民心，中不失君臣之恩，一舉而三善得，豈不美歟？伏惟聖人采納，天下幸甚！（梁燾劾呂大防兩章，不得其月日，因燾稱「沴氣為旱」，又稱「敬謝旱烈之譴」，故附見四月末。又按：四月九日，大防等以旱乞罷，詔不允；二十一日，蘇轍言所請不力，然則燾劾大防，必在四月也。五月二十六日，燾已遷吏書，蘇轍代為中丞。當四月間攻大防者，必不止燾一人，臺諫官皆與焉。此月八日以前，左諫議大夫劉安世言大防為臺諫攻任永壽等，故特用鄧溫伯，欲因此以逐臺諫，然則安世亦必有劾章，但未見其本耳。其他更須考詳。大防明年五月九日又乞外任，燾已不在言職；八月十八日，遂出知鄭州。）

　　燾又言：「朋黨起而國政傾，蒙蔽作而主聽壅，強悍容而君道失。此三者，有天下之大患。自古人主莫不以為憂，而終少辨者，人臣莫不以為戒，而或自蹈之。此三者之患，臣恐未銷於今日也，臣竊懼之。伏願陛下持大公以照之，守至正以治之，每於政事之間，常加意以察其深微，使朋黨不能快其謀，蒙蔽不能行其私，強悍知懼而自戢。然則主威可立而國勢以強，中士無幸進朋邪之心，正臣有不懈匪躬之節。事繫安危，乞留宸念。」貼黃：「臣備位耳目之官，懷欲言之志而不盡，致陛下有所不知，則非所以上廣聰明，與朋黨蒙蔽之罪無以異，是負聖恩也。臣今日之言，誠有深旨，伏乞留神省察，如在位尚不知懼，猶須他日面論，臣死不敢隱也。」（燾論朋黨，不得其時，必當呂大防、劉摯理會吏額房之際，今附之四月末。）

　　燾又言：「秩俸之厚，所以崇賢能，養廉隅。至於衰末倉猝之際，或議刻削，助其不給，故唐德宗屢因兵難，不得已而為貞元之事，陸贄為翰林學士，爭之不得，明年兵罷，贄且為相，更議增百官俸，以掩前失。夫艱難倉猝之間，國用不足，豈暇顧朝廷大體？然賢相知其大者，猶以為不可，蓋所以養士君子，固宜禮意隆厚也。今朝廷財用雖屈，其傷財蠹國之實，不在百官俸廩，況所得毫髮細微，不足以少助費。當此清明之時，蹈彼衰末之跡，彼從權以要一時之利，固已陋矣，此著令以為常行之法，豈不悖哉！士大夫深為朝廷惜之。合此議未定之時，宜一切罷去，以全國體。」（燾論減俸，不得其時，更附四月末，俟更檢詳。）

　　注　釋

　　【一】乞行別草詔書「草」原作「章」，據閣本、活字本及下文改。

　　【二】應雨澤未足處人戶合催理繫官欠負「負」原作「戶」，據宋會要食貨五九之四、六八之一一四改。

　　【三】昭宣使「昭」原作「招」。按：宋無「招宣使」而有昭宣使，為宦官遷轉之階，亦有外官為昭宣使者，見宋史卷一六九職官志，此處「招」顯為「昭」之誤，故改。

　　【四】醴泉觀「觀」字原脫，據本書本卷丁酉條及宋會要職官六之五二補。

　　【五】或由儲貳「由」原作「有」，據閣本及盡言集卷一三論鄧溫伯差除不當改。

　　【六】為宗廟社稷永遠之慮「慮」原作「應」，據閣本及同上書改。

　　【七】昔唐太宗之朝「朝」原作「廟」，據閣本、活字本及同上書改。

　　【八】此堯舜禹湯之所以為聖人也「舜禹」二字原脫，據同上書補。

　　【九】臣近四次論奏鄧溫伯差除不當「四」原作「日」，據閣本及同上書改。

　　【一○】至今未奉指揮「至」字原脫，據同上書補。

　　【一一】藩邸給事之人尚在外職者「外」字原脫，據本書卷五九景德二年正月甲寅條及同上書補。

　　【一二】李榮按：上引本書作「李繼榮」。下同。

　　【一三】尤重學士「尤」原作「猶」，據盡言集卷一三論鄧溫伯差除不當改。

　　【一四】近日蘇頌是也「近日」二字原脫，據同上書補。按：蘇頌於本年三月壬申自翰林學士承旨除尚書左丞，見宋史卷二一二宰輔表。

　　【一五】止由呂大防留身薦引「由」原作「有」，據閣本及上引盡言集改。

　　【一六】固在熙寧元豐間「在」原作「任」，據閣本改。

　　【一七】張元芳閣本、活字本均作「張元方」。

　　【一八】秋種未入「入」原作「久」，據閣本及欒城集卷四一為旱乞罷五月朔朝會劄子改。

　　【一九】昭宣使惠州刺史入內押班馮宗道「昭」原作「招」，據宋會要禮三三之一三改。

　　【二○】詔常特與假承務郎外「外」字原脫，據閣本補。

　　【二一】詔除秘書省正字太學博士大理寺官外「詔」字原脫，據宋會要選舉二三之五補。