《续资治通鉴长编》·卷四百六十三 元祐六年（辛未，1091）

起哲宗元祐六年八月戊子盡是月壬辰

　　八月戊子朔，知開封府范百祿轉對，言三事。其一曰：「臣伏惟二聖臨御以來，朝廷清明，海內乂安。邊隅弭兵革之災，田里無狗吠之警，耋老倪稚，咸樂其生，德之休明，古治何遠。原其所以，誠由舉措施設，率循祖宗典故而然，人無智愚，莫不共知此說。豐功美實，何可殫陳，獨有視學之行，缺而未舉。臣伏見太祖皇帝建隆元年正月、是歲二月、四年四月，太宗皇帝端拱元年八月、淳化五年十一月，真宗皇帝咸平二年七月，皆幸國子監。仁宗皇帝天聖二年八月己卯，幸國子監，謁文宣王，召從臣升講堂，令直講馬龜符說論語一篇，賜龜符三品服。恭惟祖宗隆儒師古，躬化天下之意如此。今陛下天縱將聖，日進於道，光明緝熙，體合自然，聖學之積可謂勤矣。然方領矩步之士，挾書觀光者，四方萬里竭蹶而來，遊於京師，分處庠序，未嘗一聞鑾輿之音，而望屬車之塵。意者陛下專事講筵，游心經史，而祖宗以來至天聖故事，猶有未遑暇及者乎？臣愚欲望陛下特詔有司，檢舉祖宗視學故事，以待萬機之暇，而賜臨觀焉。令耆儒博士橫經進說，以示天下文明之化，豈不盛哉！伏惟聖慈留察，恕其狂僭，天下幸甚。」貼黃：「禮記文王世子曰：『天子視學，大昕鼓徵，所以警眾也。眾至，然後天子至，乃命有司行事，興秩節，祭先師先聖焉。有司卒事反命【一】。』注：『使有司攝其事，舉常禮，祭先師先聖【二】，不親祭之者，視學觀禮耳，非為彼報也。』」

　　其二曰：「臣聞太祖皇帝建隆三年，詔：『自今每五日內殿起居，翰林學士及文班常參官轉對，並須指陳時政得失，朝廷急務，刑獄冤濫，百姓疾苦，咸采訪以聞。事有要切者，許非時詣闕上章，不得須候次對。』既又命尚書省集官議，其可行者則行之。為民求治之心，可謂至矣。真宗皇帝詔有司錄轉對章疏一本留中，聽言擇善之意可謂勤矣。祖宗之於轉對，其勤且至也如此。今一歲之中，視朝有數，臣僚當轉對者，每次二員，凡不過十餘人。借使人悉知言，言皆見用，亦不過十數事耳。臣竊惟太皇太后陛下、皇帝陛下固常有太祖為民求治之心、真宗聽言擇善之志，然於此事，今昔有異，心跡未侔，補闕拾遺，必在旁通於眾志，博覽兼聽，未能全美於前聞。臣雖甚愚，竊惜言路之未廣，而惜人情之恬默，苟有所未聞，積為蔽塞。伏願陛下法堯之詢於眾，蹈舜之取諸人，使四目盡明，庶言必達，則時政之得失可以周知，朝廷之急務能無小補，刑獄冤濫、百姓疾苦，必無壅於上聞，而有裨於聖德矣。孔子曰：『四方有敗，必先知之，斯可謂民之父母。』苟不周諮於人言，則何以臻茲。伏望宸慈詔執事審議轉對之制，率由太祖、真宗之舊章，則天下幸甚。」

　　其三曰：「臣伏以每歲四立及中央迎氣於四郊，祀五帝，配以五神，國之大祀也。古者天子皆親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以虔恭從事，而導四時之和氣焉。周官大宗伯之職曰：『若王不與祭祀，則攝位。』此天子以親之，而大宗伯攝行其事之明文也。二漢以來，公卿迎氣四郊，見於史冊。後世去古寖遠，鑾輿一出，兵衛扈從，經費從之，誠不可以數也。然而因仍故事，至於今茲，人情狃於苟安，禮意怠於沿襲，頹弊日積，翫為空文。每四立，季夏名曰大祀，比之中祀，其實不及。吏部所差三獻，皆常參官，其餘執事以至贊相之人，皆班卑品下，不得視中祀行事者之例。乃七月辛未立秋，西郊祀白帝，與同日西方岳鎮海瀆之祭是也。臣竊得之道聽，以為岳瀆八牢，