《朱子语类》·朱子語類卷第一百二十五

老氏莊列附。

　　老子

　　康節嘗言「老氏得易之體，孟子得易之用」，非也。老子自有老子之體用，孟子自有孟子之體用。「將 欲取之，必固與之」，此老子之體用也；存心養性，充廣其四端，此孟子之體用也。廣。

　　老子之術，謙沖儉嗇 ，全不肯役精神。閎祖。

　　老子之術，須自家占得十分穩便，方肯做；才有一毫於己不便，便不肯做。閎祖。

　　老子之學，大抵以虛靜無為 、沖退自守為 事。故其為 說，常以懦弱謙下為 表，以空虛不毀 萬物為 實。其為 治，雖曰「我無為 而民自化」，然不化者則亦不之問也。其為 道每每如此，非特「載營魄」一章之指為 然也。若曰「旁月日，扶宇宙，揮斥八極，神氣 不變」者，是乃莊生之荒唐；其曰「光明寂照，無所不通，不動 道場 ，遍周沙界」者，則又瞿曇 之幻語，老子則初曷嘗有是哉！今世人論老子者，必欲合二家之似而一之，以為神 常載魄而無所不之，則是莊釋之所談，而非老子之意矣。僩。

　　伯豐問：「程子曰『老子之言竊弄闔闢』者，何也？」曰：「如『將 欲取之，必固與之』之類，是它亦窺得些道理，將 來 竊弄。如所謂『代大臣斲 則傷 手』者，謂如人之惡 者，不必自去治它，自有別人與它理會 。只是占便宜，不肯自犯手做。」?曰：「此正推惡 離己。」曰：「固是。如子房為 韓報 秦，攛掇高祖入關，又項羽殺 韓王成，又使高祖平項羽，兩 次報 仇皆不自做。後來 定太子事，它亦自處閑地，又只教四老人出來 定之。」?。

　　老子不犯手，張子房其學也。陶淵明亦只是老莊。　　問：「楊 氏愛 身，其學亦淺近，而舉世宗尚之，何也？」曰：「其學也不淺近，自有好處，便是老子之學。今觀老子書 ，自有許多說話，人如何不愛 ！其學也要出來 治天下，清虛無為 ，所謂『因者君之綱』，事事只是因而為 之。如漢文帝曹參 ，便是用老氏之效，然又只用得老子皮膚，凡事只是包容因循將 去。老氏之學最忍，它閑時似箇虛無卑弱底人，莫教緊要處發出來 ，更教你枝梧不住，如張子房是也。子房皆老氏之學。如嶢關之戰 ，與秦將 連和了，忽乘其懈擊 之；鴻溝 之約，與項羽講和了，忽回軍殺 之，這箇便是他柔弱之發處。可畏！可畏！它計策不須多，只消兩 三次如此，高祖之業成矣。」僩。

　　問：「楊 朱似老子，頃見先生如此說。看來 楊 朱較放退，老子反要以此治國 ，以此取天下。」曰：「大概氣 象相似。如云『致虛極，守靜篤』之類，老子初間亦只是要放退，未要放出那無狀 來 。及至反一反，方說『以無事取天下』，如云『反者道之動 ，弱者道之用』之類。」僩。

　　楊 朱之學出於老子，蓋是楊 朱曾就老子學來 ，故莊列之書 皆說楊 朱。孟子闢楊 朱，便是闢莊老了。釋氏有一種低底，如梁武帝是得其低底。彼初入中國 ，也未在。後來 到中國 ，卻竊取老莊之徒許多說話，見得儘高。新唐書 李蔚贊說得好。南升。

　　人皆言孟子不排老子，老子便是楊 氏