《朱子语类》·朱子語類卷第一百二十 朱子十七

訓門人八雜訓諸門人者為 此卷。

　　因說林擇 之，曰：「此人曉 事，非其他學者之比。」徐又曰：「到他己分，事事卻暗。」文蔚。

　　先生問堯 卿：「近看道理，所得如何？」曰：「日用間有些著落，不似從 前走作。」曰：「此語亦是鶻突，須是端的見得是如何。譬如飲食須見那箇是好喫 ，那箇滋味是如何，不成說道都好喫 。」淳。

　　問堯 卿：「今日看甚書 ？」曰：「只與安卿較量下學處。」曰：「不須比安卿。公年高，且據 見定底道理受用。安卿後生有精力，日子長，儘可闊著步去。」淳。

　　李丈問：「前承教，只據 見定道理受用。某日用間已見有些落著，事來 也應 得去，不似從 前走作。」曰：「日用間固是如此，也須隨自家力量成就去看如何。」問：「工夫到此，自是不能間斷 得？」曰：「『博學、審問、慎思、明辨、篤行』，這箇工夫常恁地。昔李初平欲讀書 ，濂溪曰：『公老無及矣，只待某說與公，二年方覺悟。』他既讀不得書 ，濂溪說與他，何故必待二年之久覺悟？二年中說多少事，想見事事說與他。不解今日一說，明日便悟，頓成箇別一等人，無此理也。公雖年高，更著涵養工夫。如一粒菜子，中間含許多生意，亦須是培壅澆 灌，方得成。不成說道有那種子在此，只待他自然生根生苗去。若只見道理如此，便要受用去，則一日止如一日，一年止如一年，不會 長進。正如菜子無糞去培壅，無水去澆 灌也。須是更將 語孟中庸大學中道理來 涵養。」淳。義剛同。

　　堯 卿問：「事來 斷 制淳錄作「置」。不下，當何以處之？」曰：「便斷 制不得，也著斷 制，不成掉了。」又問：「莫須且隨力量做去？」曰：「也只得隨力量做去。」又問：「事有至理，理有至當十分處。今已看得七八分，待窮來 窮去，熟後自解到那分數 足處。」曰：「雖未能從 容，只是熟後便自會， 只是熟，只是熟。」義剛。淳錄略。

　　傅誠至叔請教。曰：「聖賢教人甚分曉 ，但人不將 來 做切己看，故覺得讀所做時文之書 與這箇異。要之，只是這箇書 。今人但見口頭道得，筆下去得，紙上寫得，以為 如此便了。殊不知聖賢教人初不如是，而今所讀亦自與自家不相干涉也。」道夫。

　　與楊 通老說：「學問最怕悠悠。讀書 不在貪多，未能讀從 後面去，且溫 習前面已曉 底。一番看，一番別。」賀孫。

　　通老問：「孟子說『浩然之氣 』，如何是浩然之氣 ？」先生不答。久之，曰：「公若留此數 日，只消把孟子白去熟讀。他逐句自解一句，自家只排句讀將 去，自見得分明，卻好來 商量。若驀地問後，待與說將 去，也徒然。康節學於穆伯長，每有扣請，必曰：『願開其端，勿盡其意。』他要待自思量得。大凡事理，若是自去尋 討得出來 ，直是別。」賀孫。

　　語通老：「早來 說無事時此理存，有事時此理亡。無他，只是把事做等閑。須是於事上窮理，方可。理於事本無異，今見事來 ，別把做一般看，自然錯了。」可學。

　　周公謹問：「學者理會 文字，又卻昏了。若不去看，恐又無路可入。」曰：「便是難。且去看聖賢氣 象，識他一箇規模。若欲盡窮天下之理，亦甚難，且隨自家規模大小做去。若是迫切求益，亦害事，豈不是私意！」泳。

　　李公謹問：「讀書 且看大意，有少窒礙處，且放過，後來 旋理會 ，如何？」曰：「公合下便立這規模，便不濟 事了。才恁地立規模，只是要苟簡。小處曉 不得，也終不見大處。若說窒礙，到臨時十分不得已，只得且放下。如何先如此立心！」賀孫。　　語敬子曰：「讀書 須是心虛一而靜，方看得道理出。而今自家心只是管外事，硬定要如此，要別人也如此做，所以來 這裏看許多時文字，都不濟 事，不曾見有長進。是自家心只在門外走，與人相抵拒在這裏，不曾入得門中，不知屋裏是甚模樣 。這道理本自然，不消如此。如公所言，說得都是，只是不曾自理會 得公身上事，所以全然無益。只是硬樁 定方法抵拒將 去，全無自然意思，都無那活底水，只是聚得許多死水。」李曰：「也須是積將 去。」曰：「也只積得那死水，那源頭活水不生了。公只是每日硬用力推這車子，只見費力。若是有活水來 ，那車子自轉，不用費力。」李曰：「恐才如此說，不善聽者放寬，便不濟 事。」曰：「不曾教你放寬。所以學問難，才說得寬，便不著緊；才太緊，又不濟 事。寬固是便狼狽，然緊底下梢頭也不濟 事。」僩。

　　敬子問：「人患多懼 ，雖明知其不當懼 ，然不能克。莫若且強制此心使不動 否？」曰：「只管強制，也無了期。只是理明了，自是不懼 ，不須強制。」僩。

　　胡叔器問：「每常多有恐懼 ，何由可免？」曰：「須是自下工夫，看此事是當恐懼 不當恐懼 。遺書 云：『治怒難，治懼 亦難。克己可以治怒，明理可以治懼 。』若於道理見得了，何懼 之有！」義剛。

　　問叔器：「看文字如何？」曰：「兩 日方在思量顏子樂 處。」先生疾言曰：「不用思量！他只道『博我以文，約我以禮』後，見得那天理分明，日用間義理純熟後，不被那人欲來 苦楚，自恁地快活。而今只去博文約禮，便自見得。今卻索之於杳冥無朕之際，去何處討這樂 處？將 次思量得成病。而今一部論語，說得恁地分明，自不用思量，只要著實去用工。前日所說人心、道心，便只是這兩 事。只去臨時思量那箇是人心，那箇是道心。便顏子也只是使人心聽命於道心，不被人心勝 了道心。今便須是常常揀 擇 教精，使道心常常在裏面如箇主人，人心只如客樣 。常常如此無間斷 ，便能『允執 厥中』。」義剛。

　　胡問靜坐用工之法。曰：「靜坐只是恁靜坐，不要閑勾當，不要閑思量，也無法。」問：「靜坐時思一事，則心倚靠在事上；不思量，則心無所倚靠；如何？」曰：「不須得倚靠。若然，又是道家數 出入息，目視鼻端白一般。他亦是心無所寄寓，故要如此倚靠。若不能斷 得思量，又不如且恁地，也無害。