《朱子语类》·朱子語類卷第四十九 論語三十一

子張篇　　執 德不弘章

　　舜功問「執 德不弘」。曰：「言其不廣也。纔狹隘，則容受不得。不特是不能容人，自家亦自不能容。故纔有片善，必自矜；見人之善，必不喜；人告之以過，亦不受。從 狹隘上生萬般病痛。」問：「子張以為 『焉能為 有，焉能為 亡』，世間莫更有不好人？」曰：「渠德亦自執 ，道亦自信，只是不弘不篤，不足倚靠耳。」通老云：「亦有人將 此二句於道德上說。」曰：「不然。先儒說『弘』字，多只說一偏。」可學。

　　執 德須弘，不可道已得此道理，不信更有道理。須是既下工夫，又下工夫；已理會 ，又理會 。若只理會得 三二分，便謂只消恁地也得；如此者，非是無，只是不弘。故子張云：「焉能為 有，焉能為 亡？」弘，便知道理儘有，自家心下儘有地步，寬闊著得在！?。　　

　　「執 德不弘」，弘是深潛玩味之意，不弘是著不得。明道云：「所貴者資。便儇皎厲兮，去道遠而！」此說甚好。可學。

　　　　亞夫問：「如何是『執 德不弘』底樣 子？」曰：「子貢若只執『 貧而無諂，富而無驕』之德，而不聞夫子樂 與好禮之說；子路若只執 不恥縕袍之德，而不聞夫子『何足以臧』之說，則其志皆未免止於此。蓋義理無窮，心體無限。」賀孫。

　　信道篤。如何得他信得篤？須是你自去理會 始得。而今人固有與他說，他信不篤者。須要你自信始得。僩。

　　魏才仲問「執 德不弘，信道不篤」。曰：「此須著下兩 句。此兩 句似若相反。蓋弘是廣大之意，若『信道不篤』，則容受太廣後，隨人走作，反不能守正理。信道篤而不弘，則是確信其一說，而或至於不通，故須著下兩 句。弘篤，猶言弘毅相似。」璘。

　　問：「『執 德不弘，信道不篤』一章，還合看得否？」曰：「各自是一箇病。世固有自執 其小善者，然不害其為 信道之篤；亦有信道不篤，然卻有兼取眾善之意者，自不相害也。」時舉。

　　問：「焉能為 有，焉能為 亡？」曰：「有此人亦不當去聲。得是有，無此人亦不當得是無，言皆不足為 輕重。」淳。

　　子夏之門人問交於子張章

　　汎 交而不擇 ，取禍之道。故子張之言汎 交，亦未嘗不擇 。蓋初無拒人之心，但其間自有親疏厚薄爾。和靖非以子張為 不擇 也。鎬。

　　雖小道必有可觀章

　　小道不是異端，小道亦是道理，只是小。如農圃、醫卜、百工之類，卻有道理在。只一向上面求道理，便不通了。若異端，則是邪道，雖至近亦行不得。淳。　　小道易