《朱子语类》·朱子語類卷第五十一 孟子一

題辭　　陳丈言：「孟子，趙岐所記者，卻做得好。」曰：「做得絮氣 悶人。東漢文章皆如此。」卓。　　解書 難得分曉 。趙岐孟子，拙而不明；王弼周易，巧而不明。

　　梁惠王上

　　孟子見梁惠王章　　希真說孟子對 梁惠王以仁義章。曰：「凡事不可先有箇利心，才說著利，必害於義。聖人做處，只向義邊做。然義未嘗不利，但不可先說道利，不可先有求利之心。蓋緣本來 道理只有一箇仁義，更無別物事。義是事事合宜。」賀孫。

　　說義利處，曰：「聖賢之言，所以要辨別教分明。但只要向義邊一直去，更不通思量第二著。才說義，乃所以為 利。固是義有大利存焉，若行義時便說道有利，則此心只邪向那邊去。固是「未有仁而遺其親，未有義而後其君。」。纔於為 仁時，便說要不遺其親；為 義時，便說要不後其君，則是先有心於為 利。聖賢要人止向一路做去，不要做這一邊，又思量那一邊。仲舒所以分明說「不謀其利，不計其功」。賀孫。　　孟子大綱都剖析得分明。如說義利等處，如答宋牼 處，見得事只有箇是非，不通去說利害。看來 惟是孟子說得斬 釘截鐵。賀孫。

　　正淳問：「『仁者，心之德，愛 之理。義者，心之制，事之宜。』德與理俱以體言，制與宜俱以用言否？」曰：「『心之德』是渾淪說，『愛 之理』方說到親切處。『心之制』卻是說義之體，程子所謂『處物為 義』是也。揚雄言『義以宜之』，韓愈言『行而宜之之謂義』。若只以義為 宜，則義有在外意。須如程子言『處物為 義』，則是處物者在心，而非外也。」又云：「大概說道理只渾淪說，又使人無捉摸處；若要說得親切，又卻局促有病。如伊川說『仁者，天下之公，善之本也』，說得渾淪開闊無病。知言說理是要親切，所以多病。」賀孫。