《朱子语类》·朱子語類卷第一百 邵子之書

康節學於李挺之，請曰：「願先生微開其端，毋竟其說。」又恐是李學於穆時說。此意極好。學者當然須是自理會 出來 ，便好。方。

　　「伊川之學，於大體上瑩徹 ，於小小節目上猶有疏處。康節能盡得事物之變，卻於大體上有未瑩處。」用之云：「康節善談易，一作「說易極好」。見得透徹 。」曰：「然。伊川又輕之，嘗有簡與橫渠云：『堯 夫說易好聽。今夜試來 聽它說看。』某嘗說，此便是伊川不及孔子處。只觀孔子便不如此。」僩。廣同。

　　或言：「康節心胸如此快活，如此廣大，如何得似他？」曰：「它是甚麼樣 做工夫！」僩。

　　問：「近日學者有厭拘檢，樂 舒放，惡 精詳，喜簡便者，皆欲慕邵堯 夫之為 人。」曰：「邵子這道理，豈易及哉！他腹裏有這箇學，能包括宇宙，終始古今，如何不做得大？放得下？今人卻恃箇甚後敢如此！」因誦其詩云：「『日月星辰高照耀，皇王帝伯大鋪舒。』可謂人豪矣！」大雅。

　　厚之問：「康節只推到數 ？」曰：「然。」某問：「須亦窺見理？」曰：「雖窺見理，卻不介意了。」可學。

　　問：「康節學到『不惑』處否？」曰：「康節又別是一般。聖人知天命以理，他只是以術。然到得術之精處，亦非術之所能盡。然其初只是術耳。」璘。

　　「邵康節，看這人須極會 處置事，被他神閑氣 定，不動 聲氣 ，須處置得精明。他氣 質本來 清明，又養得來 純厚，又不曾枉用了心。他用那心時，都在緊要上用。被他靜極了，看得天下之事理精明。嘗於百原深山中闢書 齋，獨處其中。王勝 之常乘月訪之，必見其燈 下正襟危坐，雖夜深亦如之。若不是養得至靜之極，如何見得道理如此精明！只是他做得出來 ，須差異。季通嘗云：『康節若做，定是四公、八辟、十六侯、三十二卿、六十四大夫，都是加倍法。』想得是如此。想見他看見天下之事，才上手來 ，便成四截了。其先後緩急，莫不有定；動 中機會 ，事到面前，便處置得下矣。康節甚喜張子房，以為 子房善藏其用。以老子為 得易之體，以孟子為 得易之用，合二者而用之，想見善處事。」問：「不知真