《朱子语类》·朱子語類卷第一百三十九 論文上

有治世之文，有衰世之文，有亂世之文。六經，治世之文也。如國 語委靡繁絮，真衰世之文耳。是時語言議論如此，宜乎周之不能振起也。至於亂世之文，則戰國 是也。然有英偉 氣 ，非衰世國 語之文之比也。饒錄云：「國 語說得絮，只是氣 衰。又不如戰 國 文字，更有些精彩。」楚漢間文字真是奇偉 ，豈易及也！又曰：「國 語文字極困苦，振作不起。戰 國 文字豪傑 ，便見事情。非你殺 我，則我殺 你。」黃云：「觀一時氣 象如此，如何遏捺得住！所以啟 漢家之治也。」僩。

　　楚詞不甚怨君。今被諸家解得都成怨君，不成模樣 。九歌是托神以為 君，言人間隔，不可企及，如己不得親近於君之意。以此觀之，他便不是怨君。至山鬼篇，不可以君為 山鬼，又倒說山鬼欲親人而不可得之意。今人解文字不看大意，只逐句解，意卻不貫。楚詞。

　　問離騷卜居篇內 字。曰：「字義從 來 曉 不得，但以意看可見。如『突梯滑稽』，只是軟熟迎逢，隨人倒，隨人起底意思。如這般文字，更無些小窒礙。想只是信口恁地說，皆自成文。林艾軒嘗云：『班固揚雄以下，皆是做文字。已前如司馬遷司馬相如等，只是恁地說出。』今看來 是如此。古人有取於『登高能賦』，這也須是敏，須是會 說得通暢 。如古者或以言揚，說得也是一件事，後世只就紙上做。如就紙上做，則班揚便不如已前文字。當時如蘇秦張儀，都是會 說。史記所載，想皆是當時說出。」又云：「漢末以後，只做屬 對 文字，直至後來 ，只管弱。如蘇頲著力要變，變不得。直至韓文公出來 ，盡掃 去了，方做成古文。然亦止做得未屬 對合 偶以前體格，然當時亦無人信他。故其文亦變不盡，纔有一二大儒略相效，以下並只依舊。到得陸宣公奏議，只是雙關做去。又如子厚亦自有雙關之文，向來 道是他初年文字。後將 年譜看，乃是晚年文字，蓋是他效世間模樣 做則劇 耳。文氣 衰弱，直至五代，竟無能變。到尹師魯歐公幾 人出來 ，一向變了。其間亦有欲變而不能者，然大概都要變。所以做古文自是古文，四六自是四六，卻不滾雜。」賀孫。　　楚些，沈存中以「些」為 咒語，如今釋子念「娑婆訶」三合聲，而巫人之禱亦有此聲。此卻說得好。蓋今人只求之於雅，而不求之於俗，故下一半都曉 不得。道夫。離騷協韻到篇終，前面只發兩 例。後人不曉 ，卻謂只此兩 韻如此。至。

　　楚詞注下事，皆無這事。是他曉 不得後，卻就這語意撰一件事為 證，都失了他那正意。如淮南子山海經，皆是如此。義剛。

　　高斗南解楚詞引瑞應 圖。周子充說館閣中有此書， 引得好。他更不問義理之是非，但有出處便說好。且如天問云：「啟 棘賓商。」山海經以為 啟 上三嬪 於天，因得九歎九辨以歸。如此，是天亦好色也！柳子厚天對， 以為 胸嬪 ，說天以此樂 相博換得。某以為 「棘」字是「夢 」字，「商」字是古文篆「天」字。如鄭康成解記「衣衰」作「齊衰」，云是壞 字也，此亦是擦壞 了。蓋啟 夢 賓天，如趙簡子夢 上帝之類。賓天是為 之賓，天與之以是樂 也。今人不曾讀古書 ，如這般等處，一向恁地過了。陶淵明詩：「形夭無千歲。」曾氏攷山海經云：「當作『形天舞干戚』。」看來 是如此。周子充不以為然 ，言只是說精衛也，此又不用出處了。夔孫。　　古人文章，大率只是平說而意自長。後人文章務意 多而酸澀 。如離騷初無奇字，只恁說將 去，自是好。後來 如魯直恁地著力做，卻自是不好。方子。道夫錄云：「古今擬騷之作，惟魯直為 無謂。」

　　古賦雖熟，看屈宋韓柳所作，乃有進步處。入本朝來 ，騷學殆絕，秦黃晁張之徒不足學也。雉。

　　荀卿諸賦縝密，盛得水住。歐公蟬賦：「其名曰蟬。」這數 句也無味。雉。　　楚詞平易。後人學做者反艱深了，都不可曉 。　　漢初賈誼之文質實。晁錯說利害處好，答制策便亂道。董仲舒之文緩弱，其答賢良策，不答所問切處；至無緊要處，有累數 百言。東漢文章尤更不如，漸漸趨於對 偶。如楊 震輩皆尚讖緯，張平子非之。然平子之意，又卻理會 風角、鳥占，何愈於讖緯！陵夷至於三國 兩晉，則文氣 日卑矣。古人作文作詩，多是模倣前人而作之。蓋學之既久，自然純熟。如相如封禪書 ，模倣極多。柳子厚見其如此