《朱子语类》·朱子語類卷第一百一十八 朱子十五
訓門人六
先生問伯羽：「如何用功？」曰：「且學靜坐，痛抑思慮。」曰：「痛抑也不得，只是放退可也。若全閉眼而坐，卻有思慮矣。」又言：「也不可全無思慮，無邪思耳。」以下訓伯羽。
學者博學、審問、慎思、明辨等，多有事在。然初學且須先打疊去雜思慮，作得基址，方可下手。如起屋須有基址，許多梁柱方有頓處。
觀書 須寬心平易看，先見得大綱道理了，然後詳究節目。公今如人入大屋，方在一重門外，裏面更有數重 門未入未見，便要說他房裏事，如何得！
公大抵容貌語言皆急迫，須打疊了，令心下快活。如一把棼絲，見自棼而未定；才急下手去拏，愈亂。
人須打疊了心下閑思雜慮。如心中紛擾，雖求得道理，也沒頓處。須打疊了後，得一件方是一件，兩 件方是兩 件。
公看文字子細，卻是急性，太忙迫，都亂了。又是硬鑽鑿求道理，不能平心易氣 看。且用認得定，用玩味寬看。
問：「讀書 莫有次序否？余正叔云，不可讀，讀則蹉過了。」曰：「論語章短者誠不可讀，讀則易蹉過後章去。若孟子詩書 等，非讀不可。蓋它首尾自相應 ，全籍讀，方見。」問：「伯羽嘗覺固易蹉了。專 看，則又易入於硬鑽之弊，如何？」曰：「是不可鑽。書 不可進前一步看，只有退看。譬如以眼看物，欲得其大體邪正曲直，須是遠看方定，若近看愈狹了，不看見。」「凡人謂以多事廢讀書 ，或曰氣 質不如人者，皆是不責志而已！若有志時，那問他事多？那問他氣 質不美？」曰：「事多、質不美者，此言雖若未是太過，然即此可見其無志，甘於自暴自棄，過孰大焉！真箇做工夫人，便自不說此話。」
蜚卿問：「致知後，須持養，方力行？」曰：「如是，則今日致知，明日持養，後日力行！只持養便是行。正心、誠意豈不是行？但行有遠近，治國 、平天下則行之遠耳。」可學。
蜚卿問：「不知某之主一如何？」曰：「凡人須自知，如己喫 飯，豈可問他人飢飽！」又問：「或於無事時，更有思量否？」曰：「無事時只是無事，更思箇甚？然人無事時少，有事時多，才思便是有事。」蜚卿曰：「靜時多為 思慮紛擾。」曰：「此只為 不主一，人心皆有此病。不如且將 讀書程 課繫縛此心，逐旋行去，到節目處自見功效淺深。大凡理只在人心中，不在外面。只為 人役役於不可必之利名，故本原固有者，日加昏蔽，豈不可惜！」道夫。
蜚卿欲類仁說看。曰：「不必錄。只識得一處，他處自然如破竹矣。」道夫。 先生謂蜚卿：「看公所疑，是看論語未子細。這讀書 ，是要得義理通，不是要做趕課程模樣 。若一項未通，且就上思索教通透，方得。初間疑處，只管看來 ，自會 通解。若便寫在策上，心下便放卻，於心下便無所得。某若有未通解處，自放心不得，朝朝日日，只覺有一事在這裏。」賀孫。
蜚卿以書 謁先生，有棄科舉之說。先生曰：「今之士大夫應 舉干祿，以為 仰事俯育之計，亦不能免。公生事如何？」曰：「粗可伏臘。」曰：「更須自酌量。」道夫。
蜚卿曰：「某欲謀於先生，屏棄科舉，望斷 以一言。」曰：「此事在公自看如何，須是度自家可以仰事俯育。作文字，比之他人有可得之理否，亦須自思之。如人飢飽寒煖，須自知之，他人如何說得！」道夫。
蜚卿云：「某正為 心不定，不事科舉。」曰：「放得下否？。」曰：「欲放下。」曰：「才說『欲』字，便不得，須除去『欲』字。若要理會 道理，忙又不得，亦不得懶 。」驤。 「看今世學者病痛，皆在志不立。嘗見學者不遠千里來 此講學，將 謂真以此為 事。後來 觀之，往往只要做二三分人，識些道理便是。不是看他不破，不曾以此語之。夫人與天地並立為 三，自家當思量，天如此高，地如此厚，自家一箇七尺血氣 之軀，如何會 並立為 三？只為 自家此性元善，同是一處出來 。一出一入，若有若亡，元來 固有之性不曾見得，則雖其人衣冠，其實與庶物不爭多。伊川曰：『學者為 氣 所勝 ，習所奪，只可責志。』顏淵曰：『仰之彌高，鑽之彌堅 ，瞻之在前，忽焉在後！既竭吾才，如有所立卓爾。』在顏子分明見此物，須要做得。如人在戰 陣，雷鼓一鳴，不殺 賊，則為賊所殺 ，又安得不向前！又如學者應 舉覓官，從 早起來， 念念在此，終被他做得。但移此心向學，何所不至？孔子曰『吾十有五而志於學』至『三十而立』以上，節節推去。五峰曰：『為 學在立志，立志在居敬』，此言甚佳。夫一陰一陽相對 。志纔立，則已在陽處立；雖時失腳入陰，然一覺悟，則又在於陽。今之學者皆曰：『它是堯 舜，我是眾人，何以為 堯 舜？』為 是言者，曾不如佛家善財童子曰：『我已發菩提心，行何行而作佛？』渠卻辦作佛，自家卻不辦作堯 舜。」某因問：「立志固是，然志何以立？」曰：「自端本立。以身而參 天地，以匹夫而安天下，實有此理。」方伯謨問：「使齊王用孟子，還可以安天下否？」曰：「孟子分明往見齊王，以道可行。只是他計些小利害，愛 些小便宜，一齊昏了。自家只立得大者定，其他物欲一齊走退。」又舉中庸一段：「曰『德性』，曰『高明』，曰『廣大』，皆是元來 底；『問學』、『中庸』、『精微』，所以接續此也。」某問：「孔門弟子問仁、問智，皆從 一事上做去。」曰：「只為 他志已立，故求所以趨向之路。然孔門學者亦有志不立底，如宰予冉求是也。顏子固不待說，
