《朱子语类》·朱子語類卷第八十 詩一

綱領

　　只是「思無邪」一句好，不是一部詩皆「思無邪」。振。

　　「溫 柔敦厚」，詩之教也。使篇篇皆是譏刺人，安得「溫 柔敦厚」！璘。

　　因論詩，曰：「孔子取詩只取大意。三百篇，也有會 做底，有不會 做底。如君子偕老：『子之不淑，云如之何！』此是顯然譏刺他。到第二章已下，又全然放寬，豈不是亂道！如載馳詩煞有首尾，委曲詳盡，非大段會 底說不得。又如鶴鳴做得極巧，更含蓄意思，全然不露。如清廟一倡三歎者，人多理會 不得。注下分明說：『一人倡之，三人和之。』譬如今人挽歌之類。今人解者又須要胡說亂說。」祖道。

　　問刪詩。曰：「那曾見得聖人執 筆刪那箇，存這箇！也只得就相傳 上說去。」賀孫。

　　問：「詩次序是當如此否？」曰：「不見得。只是楚茨信南山甫田大田諸詩，元初卻當作一片。」又曰：「如卷阿說『豈弟君子』，自作賢者；如泂酌說『豈弟君子』，自作人君。大抵詩中有可以比並看底，有不可如此看，自有這般樣 子。」賀孫。說卷阿與詩傳 不同。以下論詩次序章句。

　　「詩，人只見他恁地重三疊四說，將 謂是無倫理次序，不知他一句不胡亂下。」文蔚曰：「今日偶看棫樸 ，一篇凡有五章。前三章是說人歸附文王之德，後二章乃言文王有作人之功，及紀綱四方之德，致得人歸附者在此。一篇之意，次第甚明。」曰：「然。『遐不作人』，卻是說他鼓舞作興底事。功夫細密處，又在後一章。如曰『勉勉我王，綱紀四方』，四方便都在他線索內 ，牽 著都動 。」文蔚曰：「『勉勉』，即是『純亦不已』否？」曰：「然。『追琢其章，金玉其相』，是那工夫到後，文章真箇是盛美，資質真箇是堅 實。」文蔚。

　　恭父問：「詩章起於誰？」曰：「有『故言』者，是指毛公；無『故言』者，皆是鄭康成。有全章換一韻處，有全押韻處。如頌中有全篇句句是韻。如殷武之類無兩 句不是韻，到『稼穡匪解』，自欠了一句。前輩分章都曉 不得，某細讀，方知是欠了一句。」賀孫。

　　李善注文選，其中多有韓詩章句，常欲寫出。「易直子諒」，韓詩作「慈良」。方子。

　　問：「王風是他風如此，不是降為 國 風。」曰：「其辭語可見。風多出於在下之人，雅乃士夫所作。雅雖有刺，而其辭莊重，與風異。」可學。以下論風、雅、頌。

　　「大序言：『一國 之事，係一人之本，謂之風。』所以析衛為 邶鄘衛。」曰：「詩，古之樂 也，亦如今之歌曲，音各不同：衛有衛音，鄘有鄘音，邶有邶音。故詩有鄘音者係之鄘，有邶音者係之邶。若大雅小雅，則亦如今之商調、宮調，作歌曲者，亦按其腔調而作爾。大雅小雅亦古作樂 之體格，按大雅體格作大雅，按小雅體格作小雅；非是做成詩後，旋相度其辭目為 大雅小雅也。大抵國 風是民庶所作，雅是朝廷之詩，頌是宗廟之詩。」又云：「小序漢儒所作，有可信處絕少。大序好處多，然亦有不滿人意處。」去偽 。

　　器之問「風雅」，與無天子之風之義。先生舉鄭漁仲之說言：「出於朝廷者為 雅，出於民俗者為 風。文武之時，周召之作者謂之周召之風。東遷之後，王畿之民作者謂之王風。似乎大約是如此，亦不敢為 斷 然之說。但古人作詩，體自不同，雅自是雅之體，風自是風之體。如今人做詩曲，亦自有體製不同者，自不可亂，不必說雅之降為風。今且就詩上理會 意義，其不可曉 處，不必反倒。」因說，「嘗見蔡行之舉陳君舉說春秋云：『須先看聖人所不書 處，方見所書 之義。』見成所書 者更自理會 不得，卻又取不書 者來 理會 ，少間只是說得奇巧。」木之。　　「詩，有是當時朝廷作者，雅頌是也。若國 風乃採 詩有採 之民間，以見四方民情之美惡 ，二南亦是採 民言而被樂 章爾。程先生必要說是周公作以教人，不知是如何？某不敢從 。若變風，又多是淫亂之詩，故班固言『男女相與歌詠以言其傷 』，是也。聖人存此，亦以見上失其教，則民欲動 情勝 ，其弊至此，故曰『詩可以觀』也。且『詩有六義』，先儒更不曾說得明。卻因周禮說豳詩有豳雅豳頌，即於一詩之中要見六義，思之皆不然。蓋所謂『六義』者，風雅頌乃是樂 章之腔調，如言仲呂 調，大石調，越調之類；至比、興、賦，又別：直指其名，直敘 其事者，賦也；本要言其事，而虛用兩 句釣起，因而接續去者，興也；引物為 況者，比也。立此六義，非特使人知其聲音之所當，又欲使歌者知作詩之法度也。」問：「豳之所以為 雅為 頌者，恐是可以用雅底腔調，又可用頌底腔調否？」曰：「恐是如此，某亦不敢如此斷 ，今只說恐是亡其二。」大雅。

　　問二雅所以分。曰：「小雅是所係者小，大雅是所係者大。『呦呦鹿鳴』，其義小；『文王在上，於昭于天』，其義大。」問變雅。曰