《朱子语类》·朱子語類卷第二十八 論語十

公冶長上

　　子謂公冶長章

　　問「子謂公冶長」章。曰：「子謂『可妻』，必有以取之矣。『雖在縲紲之中』，特因而舉之，非謂以非罪而陷縲紲為 可妻也。」南升。

　　南容為 人，觀其三復 白圭，便是能謹其言行者。「邦有道」，是君子道長之時，南容必不廢棄；「邦無道」，是小人得志以陷害君子之時，南容能謹其言行，必不陷於刑戮。南升。

　　問：「『子謂南容』章，集注云：『以其謹於言行。』如其三復 白圭，固見其謹於言矣。謹於行處雖未見，然言行實相表裏，能謹於言，必能謹於行矣。」曰：「然。」燾。

　　問：「公冶長可妻，伊川以『避嫌之事，賢者不為 ，況聖人乎』？自今人觀之，閨門中安知無合著避嫌處？」曰：「聖人正大，道理合做處便做，何用避嫌！」問：「『古人門內 之治恩掩義，門外之治義斷 恩』。寓恐閨門中主恩，怕亦有避嫌處？」曰：「固是主恩，亦須是當理方可。某看公浙人，多要避嫌。程子所謂『年之長幼，時之先後』，正是解或人之說，未必當時如此。大抵二人都是好人，可托。或先是見公冶長，遂將女 妻他；後來 見南容亦是箇好人，又把兄之女妻之。看來 文勢 ，恐是孔子之女年長，先嫁；兄之女少，在後嫁，亦未可知。程子所謂『凡人避嫌者皆內 不足』，實是如此。」宇。

　　叔蒙問程子避嫌之說。曰：「合當委曲，便是道理當如此。且如避嫌亦不能無。如做通判，與太守是親戚，也合當避嫌。第五倫之事非不見得如此，自是常有這心在，克不去。今人這樣 甚多，只是徇情恁地去，少間將 這箇做正道理了，大是害事。所以古人於誠意、正心上更著工夫，正怕到這處。」宇。

　　子謂子賤章

　　或問「魯無君子，斯焉取斯」。曰：「便雖有聖人在，也須博取於人，方能成德。」

　　問「魯無君子，斯焉取斯」。曰：「居鄉而多賢，其老者，吾當尊敬師事，以求其益；其行輩與吾相若者，則納交取友，親炙漸磨，以涵養德性，薰陶氣 質。」賀孫。

　　問「子謂子賤」章。曰：「看來 聖人以子賤為 『君子哉若人』！此君子亦是大概說。如『南宮适出，子曰：「君子哉若人！」』一般。大抵論語中有說得最高者，有大概說，如言賢者之類。若言子賤為 君子，而子貢未至於不器，恐子賤未能強似子貢。又子賤因魯多君子而後有所成就，不應 魯人強似子貢者如此之多。」南升。

　　子貢問賜也何如章　　叔蒙問：「子貢通博明達，若非止於一能者，如何卻以器目之？莫是亦有窮否？」曰：「畢竟未全備 。」賀孫。

　　子貢是器之貴者，可以為 貴用。雖與賤者之器不同，然畢竟只是器，非不器也。明作。　　問：「子貢得為 器之貴者，聖人許之。然