《朱子语类》·朱子語類卷第七十七 易十三

說卦

　　「贊於神明」，猶言「治於人」相似，謂為 人所治也。「贊於神明」，神明所贊也。聖人用「於」字，恁地用。不然，只當說「幽贊神明」。此卻是說見助於神明。淵。

　　「贊」，只是「贊化育」之「贊」，不解便說那贊命於神明。這只就道他為 神明所贊，所以生出這般物事來 ，與人做卦。淵。

　　「生蓍」，便是「大衍之數 五十」，如何恰限生出百莖物事，教人做筮用？到那「參 天兩 地」，方是取數 處。看得來 「陰陽剛柔」四字，「陰陽」指二老，「剛柔」指二少。淵。

　　問：「『參 天兩 地』，舊說以為 五生數 中，天參地 兩 ，不知其說如何？」曰：「如此只是三天兩 地，不見參 兩 之意。『參 天』者，參 而三之；『兩 地』者，兩之 以二也。以方員而言，則七八九六之數 ，都自此而起。」問：「以方員而言，『參 兩 』，如天之員徑 一，則以圍 三而參 之；地之方徑 一，則以圍 四而兩 之否？」曰：「然。」榦。

　　問「參 天兩 地而倚數 」。曰：「天圓，得數 之三；地方，得數 之四。一畫中有三畫，三畫中參 之則為 九，此天之數 也。陽道常饒，陰道常乏。地之數 不能為 三，止於兩 而已。三而兩 之為 六，故六為 坤。」去偽 。

　　「參 天兩 地而倚數 。」一箇天，參 之為 三；一箇地，兩 之為 二。三三為 九，三二為 六。兩 其三，一其二，為 八。兩 其二，一其三，為 七。二老為 陰陽，二少為柔 剛。參 ，不是三之數 ，是「往參 焉」之「參 」。「兼三才而兩 之。」初剛而二柔，按：下二爻於三極為 地。三仁而四義，按：中二爻於三極為 人。五陽而上陰。按：上二爻於三極為 天。陽化為 陰，只恁地消縮去無痕跡，故謂之化。陰變為 陽，其勢 浸長，便較突兀，有頭面，故謂之變。陰少於陽，氣 理數 皆如此，用全用半，所以不同。至。

　　「參 天兩 地而倚數 」，此在揲蓍上說。參 者，元是箇三數 底物事，自家從 而三之；兩 者，元是箇兩 數 底物事，自家從 而兩 之。雖然，卻只是說得箇三在，未見得成何數 。「倚數 」云者，似把幾 件物事挨放這裏。如已有三數 ，更把箇三數 倚在這裏成六，又把箇三數 物事倚在此成九。兩 亦如之。淵。

　　一箇天，參 之則三；一箇地，兩 之則二。數 便從此 起。此與「大衍之數 五十」，各自說一箇道理，不須合來 看。然要合也合得。一箇三，一箇二，衍之則成十，便是五十。淵。

　　天下之數 ，都只始於三、二。謂如陽數 九，只是三三而九之；陰數 六，只是三二而六之。故孔子云「參天 兩 地而倚數 」，此數 之本也。康節卻云「非天地之正數 」，是他見得不盡。康節卻以四為 數 。端蒙。

　　「倚數 」，倚，是靠在那裏。且如先得箇三，又得箇三，只成六；更得箇三，方成九。若得箇二，卻成八。恁地倚得數 出來 。有人說「參 」作「三」，謂一、三、五；「兩 」，謂二、四。一、三、五固是天數 ，二、四固是地數 。然而這卻是積數 ，不是倚數 。淵。

　　問：「『觀變於陰陽而立卦』，觀變是就蓍數 上觀否？」曰：「恐只是就陰陽上觀，未用說到蓍數 處。」學履。　　「觀變於陰陽」，且統說道有幾 畫陰，幾 畫陽，成箇甚卦。「發揮剛柔」，卻是就七八九六上說。初間做這卦時，未曉 得是變與不變。及至發揮出剛柔了，方知這是老陰、少陰，那是老陽、少陽。淵。

　　問：「『觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻。』既有卦，則有爻矣；先言卦，而後言爻，何也？」曰：「自作易言之，則有爻而後有卦。此卻似自後人觀聖人作易而言。方其立卦時，只見是卦；及細別之，則有六爻。