《朱子语类》·朱子語類卷第七十七 易十三

說卦

　　「贊於神明」，猶言「治於人」相似，謂為 人所治也。「贊於神明」，神明所贊也。聖人用「於」字，恁地用。不然，只當說「幽贊神明」。此卻是說見助於神明。淵。

　　「贊」，只是「贊化育」之「贊」，不解便說那贊命於神明。這只就道他為 神明所贊，所以生出這般物事來 ，與人做卦。淵。

　　「生蓍」，便是「大衍之數 五十」，如何恰限生出百莖物事，教人做筮用？到那「參 天兩 地」，方是取數 處。看得來 「陰陽剛柔」四字，「陰陽」指二老，「剛柔」指二少。淵。

　　問：「『參 天兩 地』，舊說以為 五生數 中，天參地 兩 ，不知其說如何？」曰：「如此只是三天兩 地，不見參 兩 之意。『參 天』者，參 而三之；『兩 地』者，兩之 以二也。以方員而言，則七八九六之數 ，都自此而起。」問：「以方員而言，『參 兩 』，如天之員徑 一，則以圍 三而參 之；地之方徑 一，則以圍 四而兩 之否？」曰：「然。」榦。

　　問「參 天兩 地而倚數 」。曰：「天圓，得數 之三；地方，得數 之四。一畫中有三畫，三畫中參 之則為 九，此天之數 也。陽道常饒，陰道常乏。地之數 不能為 三，止於兩 而已。三而兩 之為 六，故六為 坤。」去偽 。

　　「參 天兩 地而倚數 。」一箇天，參 之為 三；一箇地，兩 之為 二。三三為 九，三二為 六。兩 其三，一其二，為 八。兩 其二，一其三，為 七。二老為 陰陽，二少為柔 剛。參 ，不是三之數 ，是「往參 焉」之「參 」。「兼三才而兩 之。」初剛而二柔，按：下二爻於三極為 地。三仁而四義，按：中二爻於三極為 人。五陽而上陰。按：上二爻於三極為 天。陽化為 陰，只恁地消縮去無痕跡，故謂之化。陰變為 陽，其勢 浸長，便較突兀，有頭面，故謂之變。陰少於陽，氣 理數 皆如此