《朱子语类》·朱子語類卷第五十五 孟子五

滕文公上

　　滕文公為 世子章

　　「孟子道性善，言必稱堯 舜」，須看因何理會 箇性善作甚底？賜。　　性善，故人皆可為 堯 舜。「必稱堯 舜」者，所以驗性善之實。德明。

　　孔子罕言性。孟子見滕文公便道性善，必稱堯 舜，恰似孟子告人躐等相似。然他亦欲人先知得一箇本原，則為 善必力，去惡 必勇。今於義理須是見得了，自然循理，有不得不然。若說我要做好事，所謂這些意，能得幾 時子！端蒙。

　　劉 棟問：「人未能便至堯 舜，而孟子言必稱之，何也？」曰：「『道性善』與『稱堯 舜』，二句正相表裏。蓋人之所以不至於堯 舜者，是他力量不至，固無可奈何。然人須當以堯 舜為 法，如射者之於的，箭箭皆欲其中。其不中者，其技藝未精也。人到得堯 舜地位，方做得一箇人，無所欠闕，然也只是本分事，這便是『止於至善』。」道夫。　　問：「孟子言性，何必於其已發處言之？」曰：「未發是性，已發是善。」可學。

　　「孟子道性善」，其發於外也，必善無惡 。惡 ，非性也；性，不惡 矣。節。

　　問：「『孟子道性善』，不曾說氣 稟。」曰：「是孟子不曾思量到這裏，但說本性善，失卻這一節。」問：「氣 稟是偶然否？」曰：「是偶然相值著，非是有安排等待。」問：「天生聰明，又似不偶然。」曰：「便是先來 說主宰底一般。忽生得箇人恁地，便是要他出來 作君、作師。書 中多說『聰明』，蓋一箇說白，一箇說黑，若不是聰明底，如何遏伏得他眾人？所以中庸亦云：『惟天下至聖，為 能聰明睿知足以有臨。』且莫說聖賢，只如漢高祖光武唐憲宗武宗，他更自了得。某嘗說，韓退之可憐。憲宗也自知他，只因佛骨一事忤意，未一年而憲宗死，亦便休了，蓋只有憲宗會 用得他。」池錄作：「憲宗也會 用人。」或曰：「用李絳亦如此。」曰：「憲宗初年許多伎倆，是李絳教他，絳本傳 說得詳。然絳自有一書 ，名論事記，記得更詳，如李德裕獻替錄之類。」夔孫。

　　李仲實問：「注云：『惟堯 舜為 能無物欲之蔽，而充其性。』人蓋有恬於嗜欲而不能充其性者，何故？」曰：「不蔽於彼，則蔽於此；不蔽於此，則蔽於彼，畢竟須有蔽處。物欲亦有多少般。如白日，須是雲遮，方不見；若無雲，豈應 不見耶！此等處，緊要在『性』字上，今且合思量如何是性？在我為 何物？反求吾心，有蔽無蔽？能充不能充？不必論堯