《朱子语类》·朱子語類卷第二十四 論語六
為 政篇下 吾與回言章 論語所載顏子語，止有喟然之歎與「問仁」兩 章而已。而夫子曰「吾與回言終日」，不知是說甚麼，惜乎其不傳 也！廣。
或問：「顏子『終日不違，如愚』，謂顏子心與聖人契。」曰：「此是前輩已自說了，畢竟要見顏子因甚與聖人契。」問者無言。文蔚曰：「孔子博他以文，約他以禮，他於天下之理無所不明，所以於聖人之言無所不契。」曰：「孔子未博文約禮之前，又如何？」文蔚曰：「顏子已具聖人體段。」曰：「何處是他具聖人體段？」文蔚無答。曰：「顏子乃生知之次，比之聖人已是九分九釐，所爭處只爭一釐。孔子只點他這些，便與他相湊，他所以深領其言而不再問也。」文蔚。
問：「顏子不違與孔子耳順相近否？」曰：「那地位大段高。不違，是顏子與孔子說話都曉 得；耳順，是無所不通。」淳。 李從 之問：「顏子省其私，不必指燕私，只是他自作用處。」曰：「便是這意思。但恐沒著落，卻如何省？只是說燕私，庶幾 有箇著處，方有可省處。私不專在 無人獨處之地，或有人相對 坐，心意默所趨向，亦是私。如『慎獨』之『獨』，亦非特在幽隱人所不見處。只他人所不知，雖在眾中，便是獨也。『察其所安』，安便是箇私處。」?。
問：「『亦足以發』，是顏子於燕私之際，將 聖人之言發見於行事否？」曰：「固是。雖未盡見於行事，其理亦當有發見處。然燕私之際，尤見顏子踐履之實處。」?。 問顏子如愚。曰：「夫子與言之時，只似一箇獃底。退而省其私之所為 ，亦足以發明其意義，似不獃。如『克己復 禮』，他便知得『克己復 禮』；如『博我以文，約我以禮』，他皆知之，便是足以發處。」卓。
「不違如愚」，不須說了。「亦足以發」，是聽得夫子說話，便能發明於日用躬行之間，此夫子退而省察顏子之私如此。且如說非禮勿視聽言動 ，顏子便真箇不於非禮上視聽言動 。集注謂「坦然由之而無疑」，是他真箇見得，真箇便去做。明作。
問：「『亦足以發』，莫是所以發明夫子所言之旨否？」曰：「然。且如夫子告以非禮勿視聽言動 ，顏子受之，不復更 問如何是禮與非禮。但是退而省察顏子之所為 ，則直是視聽言動 無非禮也，此則足以發夫子之言也。」壯祖 。
先生令看顏子「亦足以發」，於何處見之，是甚麼意思。或云：「見得親切處，於『非禮勿視聽言動 』一章可見。」曰：「大概是如此。」良久，云：「於睟面、盎背皆見之。」因舉程先生之言曰：「『「出門如見大賓，使民如承大祭」，充之則睟面、盎背』，此之謂也。」燾。
「退而省其私，亦足以發」，這些子便難看。且如顏子甚麼處足以見「退而省其私亦足以發」？如今著一箇人，甚麼處足以發？甚麼處便不足以發？義剛。
問：「『亦足以發』，是顏子退有所省發否？」曰：「不然。集注已說得分明了。蓋與之言，顏子都無可否，似箇愚者。及退而觀其所行，皆夫子與之言者，一一做得出來 不差，豈不是足以發明得夫子之道。其語勢 只如此。恰如今人說與人做一器用：方與他說箇尺寸高低形製，他聽之全然似不曉 底。及明日做得來 ，卻與昨日所說底，更無分毫不似。」祖道。 「亦足以發」，謂其能發己之言。若「不悱不發」，是以此而發彼也。「引而不發」，是引弓而不發矢也。用字各有不同。人傑 。
如子貢子夏，是曉 了，較不甚問辨。若它人，則三番四番說都曉 不得。獨夫子與顏子說時，它卻恁地曉得 。這處便當思量，它因甚麼解恁地？且如這一件物事，我曾見來 ，它也曾見來 。及我說這物事，則它便曉 得。若其他人不曾見，則雖說與它，它也不曉 。義剛。
問「顏子深潛淳粹」。曰：「『深潛』，是深厚不淺露。恁地時，意思常藏在裏面。」燾。集注。
問：「『顏子深潛淳粹』，此只是指天資而言否？」曰：「是。」義剛。
問：「集注載李先生之說甚分明。但所謂『默識心融，觸處洞然，自有條理』，便見顏子聞夫子之言，自原本至於條目，一一理會 得，所以與夫子意不相背。『及退省其私，即見其日用語默動 靜之間，皆足以發明夫子之道，坦然由之而不疑』，便見得顏子不惟理會 得夫子言語，及退便行將 去，更無窒礙。」曰：「『亦足以發』一句，最好看。若粗說時，便是行將 去，然須是子細看『亦足以發』一句。」南升。
問：「李先生謂顏子『聖人體段已具』。『體段』二字，莫只是言箇模樣 否？」曰：「然。」又問：「惟其具聖人模樣 了，故能聞聖人之言，默識心融否？」曰：「顏子去聖人不爭多，止隔一膜，所謂『於吾言無所不說』。其所以不及聖人者，只是須待聖人之言觸其機，乃能通曉 爾。」又問：「所以如此者，莫只是渣滓化未盡否？」曰：「聖人所至處，顏子都見得，只是未到。『仰之彌高，鑽之彌堅 ，瞻之在前，忽焉在後』。這便顏子不及聖人處。這便見得未達一間處。且如於道理上才著緊，又蹉過；才放緩，又不及。又如聖人平日只是理會 一箇大經大法，又卻有時而應 變達權 ；才去應變達權 處看他，又卻不曾離了大經大法。可仕而仕，學他仕時，又卻有時而止；可止而止，學他止時，又卻有時而仕。『無可無不可』，學他不可，又卻有時而可；學他可，又卻有時而不可。終不似聖人事事做到恰好處。」又問：「程子說：『孟子，雖未敢便道他是聖人，然學已到聖處。』莫便是指此意而言否？」曰：「顏子去聖人尤近。」或云：「某於『克己復 禮』、『動 容貌』兩 章，卻理會 得。若是仰高鑽堅 ，瞻前忽後，終是未透。」曰：「此兩 章止說得一邊，是約禮底事，到顏子便說出兩 腳來 。聖人之教學
