《朱子语类》·朱子語類卷第八十一 詩二

周南關雎兼論二南。

　　詩未論音律，且如讀二南，與鄭衛之詩相去多少！

　　問：「程氏云：『詩有二南，猶易有乾坤。』莫只是以功化淺深言之？」曰：「不然。」問：「莫是王者諸侯之分不同？」曰：「今只看大序中說，便可見。大序云：『關雎麟趾之化，王者之風，故繫之周公；鵲巢騶虞之德，諸侯之風，先王之所以教，故繫之召公。』只看那『化』字與『德』字及『所以教』字，便見二南猶乾坤也。」文蔚。

　　「前輩謂二南猶易之乾坤，其詩粹然無非道理，與他詩不同。」曰：「須是寬中看緊底意思。」因言：「匡衡漢儒，幾 語亦自說得好。」曰：「便是他做處卻不如此。」炎。

　　關雎一詩文理深奧，如乾坤卦一般，只可熟讀詳味，不可說。至如葛覃卷耳，其言迫切，主於一事，便不如此了。又曰：「讀詩須得他六義之體，如風雅頌則是詩人之格。後人說詩以為 雜雅頌者，緣釋七月之詩者以為 備 風雅頌三體，所以啟 後人之說如此。」又曰：「『興』之為 言，起也，言興物而起其意。如『青青陵上柏』，『青青河畔草』，皆是興物詩也。如『?砧今何在』？『何當大刀頭』皆是比詩體也。」卓。

　　敬子說詩周南。曰：「他大綱領處只在戒慎恐懼上 。只自『關關雎鳩』便從 這裏做起，後面只是漸漸推得闊。」僩。

　　讀關雎之詩，便使人有齊莊中正意思，所以冠于三百篇；與禮首言「毋不敬」，書 首言「欽明文思」，皆同。?。　　

　　問：「二南之詩，真是以此風化天下否？」曰：「亦不須問是要風化天下與不風化天下，且要從 『關關雎鳩，在河之洲』云云裏面看義理是如何。今人讀書 ，只是說向外面去，卻於本文全不識！」木之。

　　「關雎之詩，非民俗所可言，度是宮闈中所作。」問：「程子云是周公作。」曰：「也未見得是。」木之。　　

　　關雎，看來 是妾媵做，所以形容得寤寐反側 之事，外人做不到此。明作。

　　樂 得淑女以配君子。憂在進賢，不淫其色。天理、人欲。方。　　　　說后妃多，失卻文王了。今以「君子」為 文王。伊川詩說多未是。璘。

　　問器遠：「君舉所說詩，謂關雎如何？」曰：「謂后妃自謙，不敢當君子。謂如此之淑女，方可為 君子之仇匹，這便是后妃之德。」曰：「這是鄭氏也如此說了。某看來 ，恁地說也得。只是覺得偏主一事，無正大之意。關雎如易之乾坤意思，如何得恁地無方際！如下面諸篇，卻多就一事說。這只反覆形容后妃之德，而不可指說道甚麼是德。只恁地渾淪說，這便見后妃德盛難言處。」賀孫。

　　問曹兄云：「陳丈說關雎如何？」曹云：「言關雎以美夫人，有謙退不敢自當君子之德。」曰：「如此，則淑女又別是一箇人也。」曹云：「是如此。」先生笑曰：「今人說經，多是恁地回互說去。如史丞相說書， 多是如此。說『祖伊恐奔告于受』處，亦以紂為 好人而不殺 祖伊；若他人，則殺 之矣。」先生乃云：「讀書且 虛心去看，未要自去取舍。且依古人書 恁地讀去，久後自然見得義理。」卓。

　　魏兄問「左右芼之」。曰：「芼，是擇 也；左右擇 而取之也。」卓。

　　解詩，如抱橋 柱浴水一般，終是離脫不得鳥獸草木。今在眼前識得底，便可窮究。且如雎鳩，不知是箇甚物？亦只得從 他古說，道是「鷙而有別」之類。

　　魏才仲問：「詩關雎注：『摯 ，至也。』至先生作『切至』說，似形容其美，何如？」曰：「也只是恁地。」問「芼」字。曰：「擇 也。讀詩，只是將 意思想象去看，不如他書 字字要捉縛教定。詩意只是疊疊推上去，因一事上有一事，一事上又有一事。如關雎形容后妃之德如此；又當知君子之德如此；又當知詩人形容得意味深長如此，必不是以下底人；又當知所以齊家，所以治國 ，所以平天下，人君則必當如文王，后妃則必當如太姒，其原如此。」賀孫。

　　　　雎鳩，毛氏以為 「摯 而有別」。一家作「猛摯 」說，謂雎鳩是鶚之屬 。鶚自是沉摯 之物，恐無和樂 之意。蓋「摯 」與「至」同，言其情意相與深至，而未嘗狎，便見其樂 而不淫之意。此是興詩。興，起也，引物以起吾意。如雎鳩是摯 而有別之物，荇菜是潔淨和柔之物，引此起興，猶不甚遠。其他亦有全不相類，只借他物而起吾意者，雖皆是興，與關雎又略不同也。時舉。　　

　　古說關雎為 王雎，摯 而有別，居水中，善捕魚。說得來 可畏，當是鷹鸇之類，做得勇武氣 象，恐后妃不然。某見人說，淮上有一般水禽名王雎，雖兩 兩 相隨，然相離每遠，此說卻與列女傳 所引義合。浩。

　　王鳩，嘗見淮上人說，淮上有之，狀 如此間之鳩，差小而長，常是雌雄二箇不相失。雖然二箇不相失，亦不曾相近而立處，須是隔丈來 地，所謂「摯 而有別」也。「人未嘗見其匹居而乘處。」乘處，謂四箇同處也。只是二箇相隨，既不失其偶，又未嘗近而相狎，所以為 貴也。余正甫云：「『宵行』，自是夜光之蟲，夜行於地。『熠耀』，言其光耳，非螢也。虯，今之苦?。」賀孫。　　

　　卷耳　　問：「卷耳與前篇葛覃同是賦體，又似略不同。蓋葛覃直敘 其所嘗經歷之事，卷耳則是託言也。」曰：「亦安知后妃之不自采卷耳？設使不曾經歷，而自言我之所懷 者如此，則亦是賦體也。若螽斯則只是比，蓋借螽斯以比后妃之子孫眾多。『宜爾子孫振振兮！』卻自是說螽斯之子孫，不是說后妃之子孫也。蓋比詩多不說破這意，然亦有說破者。此前數 篇，賦、比、興皆已備 矣。自此推之，令篇篇各有著落，乃好。」時舉因云：「螽，只是春秋所書 之螽。竊疑『斯』字只是語辭，恐不可把『螽斯』為 名。」曰：「詩中固有以『斯』為 語者，如『鹿斯之奔』，『湛湛露斯』之類，是也。然七月詩乃云『斯螽動 股』，則恐『螽斯』即便是名也。」時舉。

　　樛 木　　問：「樛 木詩『樂 只君子』，作后妃，亦無害否？」曰：「以文