《朱子语类》·朱子語類卷第一百五 朱子二

論自注書

　　總論

　　傅至叔言：「伊洛諸公文字，說得不恁分曉 ，至先生而後大明。」先生曰：「他一時間都是英才，故撥 著便轉，便只須恁地說。然某於文字，卻只是依本分解注。大抵前聖說話，雖後面便生一箇聖人，有未必盡曉 他說者。蓋他那前聖，是一時間或因事而言，或主一見而立此說。後來 人卻未見他當時之事，故不解得一一與之合。且如伊川解經，是據 他一時所見道理恁地說，未必便是聖經本旨。要之，他那箇說，卻亦是好說。且如易之『元亨利貞』，本來 只是大亨而利於正。雖有亨，若不正，則那亨亦使不得了。當時文王之意，祇是為 卜筮設，故祇有『元亨』，更無有不元亨；祇有『利貞』，更無不利貞。後來 夫子於彖既以『元亨利貞』為 四德，又於文言復 以為 言，故後人祇以為 四德，更不做『大亨利貞』說了。易只是為 卜筮而作，故周禮分明言太卜掌三易：連山歸藏周易。古人於卜筮之官立之，凡數 人。秦去古未遠，故周易亦以卜筮得不焚。今人纔說易是卜筮之書 ，便以為 辱累了易；見夫子說許多道理，便以為易 只是說道理。殊不知其言『吉凶悔吝』皆有理，而其教人之意無不在也。夫子見文王所謂『元亨利貞』者，把來 作四箇說，道理亦自好，故恁地說，但文王當時未有此意。今若以『元者善之長，亨者嘉之會 ，利者義之和，貞者事之幹 』，與來 卜筮者言，豈不大糊塗了他！要之，文王者自不妨孔子之說，孔子者自不害文王之說。然孔子卻不是曉 文王意不得，但他又自要說一樣 道理也。」道夫。

　　某釋經，每下一字，直是稱等輕重，方敢寫出！方子。

　　某解書 ，如訓詁一二字等處，多有不必解處，只是解書 之法如此；亦要教人知得，看文字不可忽略。賀孫。

　　某所