《朱子语类》·朱子語類卷第一百一十二 朱子九

論官

　　周不置三公之官，只是冢宰以下六卿為 之。周公嘗以冢宰為 太師，顧命乃同召太保奭芮伯彤伯畢公衛侯毛公。注謂此六卿也，「稱公則三公矣」。揚。　　或問：「漢三公之官與周制不同，何耶？」曰：「漢初未見孔壁古文尚書 中周官一篇說太師、太傅、太保為 三公。或錄云：「自古文尚書 出，方有周官篇。伏生口授二十五篇無周官，故漢只置太尉、司徒、司空為 三公，而無周三公、三少，蓋未見古文尚書 。」但見伏生口授牧誓立政篇中所說司徒、司馬、司空，遂誤以是為 三公而置之。愚按：「漢高后元年，初置少傅。平帝元始元年，又置太保、太師。然當時所建三公，實司徒、司馬、司空，非此之謂。但因其字義，以為 師、保之職，故亦甚尊崇之，位在三公上。東漢稱為 上公，後世易為 三師，皆是意也。使西漢明見周官，有所據 依，必不若是舛矣。」又按：漢書 百官表中卻曰：「太師太傅太保，是為 三公。」又曰：「或說司馬主天，司徒主人，司空主土，是為 三公。」其說與周官合者，豈孔氏書 所謂「傳之 子孫以貽後代」者，至是私有所傳 授，故班固得以述之歟？抑但習聞其說無所折衷，故兩 存之而不廢耶？古文尚書 至東晉時因內 史梅頤始行于世。東晉之前如揚雄以酒誥為 虛談，趙岐杜預以說命、皋陶謨等篇為 逸書 ，則其證也。古者，諸侯之國 只得置司徒司馬司空三卿。為 天子，方得置三公三孤六卿。牧誓立政所紀，周是時方為 諸侯，乃侯國 制度。周官所紀，則在成王時，所以不同。三公三孤以師道輔佐天子，本是加官。周公以太師兼冢宰，召公以太保兼宗伯，是以加官而兼宰相之職也。上數 語疑有未圓處。後世官職益紊，今遂以三公、三孤之官，為 階官貼職之類，不復 有師保之任，論道經邦之責矣。舊來 猶是文臣之有勳 德重望者方除，以其有輔教天子之名故也。後世或以諸王，或以武臣為 之，既是天子之子與武臣，豈可任師保之責耶？訛謬承襲，不復 釐正。祖宗之法，除三孤三公者必須建節；或錄云：「今加三公者，又須加節度使。朝廷又極惜節度使，蓋節度使每月請俸千餘緡，所以不輕授人。本朝如韓富文杜諸公欲加三公、少，須建節，不知是甚意。」加檢校太子少保少師之類，然後