《朱子语类》·朱子語類卷第九十 禮七
祭
如今士大夫家都要理會 古禮。今天下有二件極大底事，恁地循襲：其一是天地同祭於南郊；其一是太祖不特立廟，而與諸祖同一廟。自東漢以來 如此。又錄云：「千五六百年無人整理。」「子謂為 芻靈者善，謂為 俑者不仁。」雖是前代已用物事，到不是處，也須改用教是，始得。」賀孫。以下天地之祭。
古時天地定是不合祭，日月山川百神亦無合共一時祭享之禮。當時禮數 也簡，儀從 也省，必是天子躬親行事。豈有祭天便將 下許多百神一齊排作一堆都祭！只看郊臺階級，兩 邊是踏過處，中間自上排下，都是神位，更不通看。賀孫。
問先朝南、北郊之辨。曰：「如禮說『郊特牲，而社稷太牢』，書 謂『用牲於郊牛二』，及『社于新邑』，此其明驗也。故本朝後來 亦嘗分南、北郊。至徽宗時，又不知何故卻合為 一。」又曰：「但周禮亦只是說祀昊天上帝，不說祀后土，故先儒說祭社便是。」又問：「周禮，大司樂 ，冬至奏樂 於圜丘以禮天，夏至奏樂於 方丘以禮地。」曰：「周禮中止有此說。更有『禮大神，享大鬼，祭大祇』之說，餘皆無明文。」廣。
「天地，本朝只是郊時合祭。神宗嘗南郊祭天矣，未及次年祭地而上仙。元祐間，嘗議分祭。東坡議只合祭，引詩郊祀天地為 證，劉 元城逐件駁之。秋冬祈穀之類，亦是二祭而合言之。東坡只是謂祖宗幾 年合祭，一旦分之，恐致禍，其說甚無道理。元城謂子由在政府，見其論無道理，遂且罷議。後張耒輩以眾說易當時文字。徽宗時分祭，祀后土皇地?，漢時謂之『媼神』。漢武明皇以南郊祭天為 未足，遂祭於泰山；以北郊祭地為 未足，遂祭於汾陰，立一后土廟。真宗亦皆即泰山汾陰而祭焉。」先生曰：「分祭是。」揚。
先生因泛說祭祀，以社祭為 祀地。「諸儒云，立大社、王社，諸侯國 社、侯社。五峰有此說，謂此即祭地之禮。道夫錄云：「五峰言無北郊，只社便是祭地，卻說得好。」周禮他處不說，只宗伯『以黃琮禮地』。注謂夏至地神在崑崙。典瑞『兩 圭有邸以祀地』。注謂祀於北郊。大司樂 『夏日至，於澤中 方丘奏之八變，則地?可得而禮矣』。他書 亦無所考。書 云：『乃社于新邑，牛一、羊一。』然禮云諸侯社稷皆少牢，此處或不可曉 。」賀孫。
如今郊禮合祭天地。周禮有「圜丘、方澤 」之說，後來 人卻只說地便是后土，見於書 傳 ，言郊社多矣。某看來 不要如此，也自還有方澤 之祭。但周禮其他處又都不說，亦未可曉 。木之。
如今祀天地山川神，塑貌像以祭，極無義理。木之。
堯 卿問：「社主，平時藏在何處？」曰：「向來沙 隨說，以所宜木刻而為 主。某嘗辨之，後來 覺得卻是。但以所宜木為 主。如今世俗神樹 模樣 ，非是將 木來 截作主也。以木名社，如櫟 社、枌榆社之類。」又問社稷神。曰：「說得不同。或云，稷是山林原隰之神，或云是穀神。看來 穀神較是，社是土神。」又問：「社何以有神？」曰：「能生物，便是神也。」又曰：「周禮，亡國 之神，卻用刑人為 尸。一部周禮卻是看得天理爛熟也。」夔孫。以下社。
程沙隨云：「古者社以木為 主，今以石為 主，非古也。」方子。
五祀：行是道路之神，伊川云是宇廊，未必然；門是門神，戶 是戶 神，與中霤、灶，凡五。古聖人為 之祭祀，亦必有其神。如孔子說：「祭如在，祭神如神在。」是有這祭，便有這神；不是聖人若有若亡，見得一半，便自恁地。但不如後世門神，便畫一箇神象如此。賀孫。以下五祀。
叔器問五祀祭行之義。曰：「行，堂塗也。古人無廊屋，只於堂階下取兩 條路。五祀雖分四時祭，然出則獨祭行。及出門，又有一祭。作兩 小山於門前，烹狗置之山上，祭畢，卻就山邊喫 ，卻推車從 兩 山間過，蓋取跋履山川之義。」舜功問：「祭五祀，想也只是當如此致敬，未必有此神。」曰：「神也者，妙萬物而言者也。盈天地之間皆神。若說五祀無神處，是甚麼道理？」叔器問：「天子祭天地，諸侯祭山川，大夫祭五祀，士庶人祭其先，此是分當如此否？」曰：「也是氣 與他相關。如天子則是天地之主，便祭得那天地。若似其他人，與他人不相關後，祭箇甚麼？如諸侯祭山川，也只祭得境內 底。如楚昭王病後卜云：『河為祟 。』諸大夫欲祭河，昭王自言楚之分地不及於河，河非所以為 祟。孔子所以美之云，昭王之不失國 也宜哉！這便見得境外山川與我不相關，自不當祭。」又問：「如殺 孝婦，天為 之旱，如何？」曰：「這自是他一人足以感動 天地。若祭祀，則分與他不相關，如何祭得？」又問：「人而今去燒 香拜天之類，恐也不是。」曰：「天只在我，更禱箇甚麼？一身之中，凡所思慮運動 ，無非是天。一身在天裏行，如魚在水裏，滿肚裏都是水。某說人家還醮無意思，一作「最可笑」。豈有斟一盃酒，盛兩 箇餅，要享上帝！且說有此理無此理？某在南康祈雨，每日去天慶觀燒 香。某說，且謾去。一作「且慢」。今若有箇人不經州縣，便去天子那裏下狀 時，你嫌他不嫌他？你須捉來 打，不合越訴。而今祈雨，卻如何不祭境內 山川？如何更去告上帝？」義剛。
問：「灶可祭否？」曰：「人家飲食所繫，亦可祭。」問灶尸。曰：「想是以庖人為 之。」問祭灶之儀。曰：「亦略如祭宗廟儀。」淳。
問：「月令，灶在廟門之外，如何？」曰：「五祀皆在廟中，灶在廟門之東。凡祭五祀，皆設席於奧，而設主奠俎於其所祭之處。已乃設饌迎尸於奧。」銖。
因說：「五祀，伊川疑不祭井。古人恐是同井。」曰：「然。」可學。
古者人有遠行者，就路間祭所謂「行神」者。用牲為 兩 斷 ，車過其中，祭
