《朱子语类》·朱子語類卷第一百一十三 朱子十

訓門人一

　　問：「氣 質弱者，如何涵養到剛勇？」曰：「只是一箇勉強。然變化氣 質最難。」以下訓德明。

　　「今學者皆是就冊 子上鑽，卻不就本原處理會 ，只成講論文字，與自家身心都無干涉。須是將 身心做根柢。」德明問：「向承見教，須一面講究，一面涵養，如車兩 輪，廢一不可。」曰：「今只就文字理會 ，不知涵養，便是一輪轉，一輪不轉。」問：「今只論涵養，卻不講究，雖能閑邪存誠，懲 忿窒慾，至處事差失，則柰何？」曰：「未說到差處，且如所謂『居處恭，執 事敬』，若不恭敬，便成放肆。如此類不難知，人卻放肆不恭敬。如一箇大公至正之路甚分明，不肯行，卻尋 得一線路與自家私道合，便稱是道理。今人每每如此。」

　　問：「涵養於未發之初，令不善之端旋消，則易為 力；若發後，則難制。」曰：「聖賢之論，正要就發處制。惟子思說『喜怒哀樂 未發謂之中』。孔孟教人，多從 發處說。未發時固當涵養，不成發後便都不管！」德明云：「這處最難。」因舉橫渠「戰 退」之說。曰：「此亦不難，只要明得一箇善惡 。每日遇事，須是體驗。見得是善，從 而保養取，自然不肯走在惡 上去。」

　　次日又云：「雖是涵養於未發，源清則流清，然源清則未見得，被它流出來 已是濁 了。須是因流之濁 以驗源之未清，就本原處理會 。未有源之濁 而流之能清者，亦未有流之濁 而源清者，今人多是偏重了。只是涵養於未發，而已發之失乃不能制，是有得於靜而無得於動； 只知制其已發，而未發時不能涵養，則是有得於動 而無得於靜也。」

　　問：「看先生所解文字，略通大義，只是意味不如此浹 洽。」曰：「只要熟看。」又云：「且將 正文熟誦，自然意義生。有所不解，因而記錄，它日卻有反復。 」

　　德明問：「編喪 、祭禮，當依先生指授，以儀禮為 經，戴記為 傳 ，周禮作旁證。」曰：「和通典也須看，就中卻又議論更革處。」語畢，卻云：「子晦正合且做切己工夫，只管就外邊文字上走，支離雜擾，不濟 事。孔子曰：『操則存，舍則亡。』孟子曰：『學問之道無他，求其放心而已矣。』須如此做家計。程子曰：『心要在腔子裏，不可騖外。』此箇心，須是管著他始得。且如曾子於禮上纖細無不理會 過。及其語孟敬子，則曰：『動 容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣 ，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。』須有緩急先後之序，須有本末，須將 操存工夫做本，然後逐段逐義去看，方有益，也須有倫序。只管支離雜看，都不成事去。『行有餘力，則以學文。』『志