《朱子语类》·朱子語類卷第四十七 論語二十九

陽貨篇　　陽貨欲見孔子章　　或問：「陽貨矙亡以饋孔子，孔子矙亡而往拜之。陽貨之矙亡，此不足責。如孔子亦矙亡而往，則不幾 於不誠乎？」曰：「非不誠也，據 道理合當如此。彼人矙亡來 ，我亦矙亡往；一往一來 ，禮甚相稱。但孔子不幸遇諸塗耳。」去偽 。

　　亞夫問：「揚子雲謂孔子於陽貨，『敬所不敬』，為 『詘身以信道』，不知渠何以見聖人為 詘身處？」曰：「陽貨是惡 人，本不可見，孔子乃見之，亦近於詘身。卻不知聖人是理合去見他，不為 詘矣。到與他說話時，只把一兩 字答他，辭氣 溫 厚而不自失，非聖人斷 不能如此也。」時舉。

　　　　性相近章

　　「性相近」，以氣 質言；「性善」，以理言。祖道。　　問：「『性相近』，是本然之性，是氣 質之性？」曰：「是氣 質之性。本然之性一般，無相近。程子曰：『性與聖，不可一概論。』」節。

　　　　「性相近」，喚 做「近」，便是兩 箇物事，這便是說氣 質之性。若是「降衷」底，便是沒那相近了，箇箇都只一般。佐。　　

　　「性相近」，是通善惡 智愚說；「上智、下愚」，是就中摘出懸 絕者說。僩。

　　　　問：「『性相近，習相遠。』『惟上智與下愚不移。』書 中謂『惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖』，又有移得者，如何？」曰：「上智、下愚不移。如狂作聖，則有之。既是聖人，決不到得作狂。此只是言其人不可不學。」又問：「或言：『人自不移耳。』此說如何？」曰：「此亦未是。有一般下愚底人，直有不可移者。」問：「『雖愚必明』，又是如何？」曰：「那箇是做甚次第工夫：『人一能之，己百之；人十能之，己千之。』」去偽 。

　　問此章。曰：「此所謂性，亦指氣 質之性而言。『性習遠近』與『上智下愚』本是一章。『子曰』二字，衍文也。蓋習與性成而至於相遠，則固有不移之理。然人性本善，雖至惡 之人，一日而能從 善，則為 一日之善人，夫豈有終不可移之理！當從 伊川之說，所謂『雖強戾如商辛之人，亦有可移之理』是也。」謨。

　　先生問木之：「前日所說氣 質之性，理會