《朱子语类》·朱子語類卷第一百一十五 朱子十二

訓門人三

　　問「曾點漆雕開已見大意」。曰：「曾點漆雕開是合下見得大了。然但見大意，未精密也。」因語人傑 曰：「正淳之病，大概說得渾淪，都不曾嚼破殼 子；所以多有纏縛，不索性，絲來 線去，更不直截，無那精密潔白底意思。若是實識得，便自一言兩 語斷 得分明。如今工夫，須是一刀兩 段，所謂『一棒一條痕！一摑一掌血』！如此做頭底，方可無疑慮。如項羽救趙，既渡，『沈船破釜，持三日糧，示士卒必死，無還心』，故能破秦。若更瞻前顧後，便不可也。」因舉禪語云：「寸鐵可殺 人。」「無殺 人手段，則載一車鎗刀，逐件弄過，畢竟無益。」以下訓人傑 。

　　屢 與人傑 說「慎思之」一句，言思之不慎，便有枉用工夫處。

　　先生問別後工夫。曰：「謹守教誨，不敢失墜。舊來 於先生之說，猶不能無疑。自昨到五更後，乃知先生之道，斷 然不可易。近看中庸，見得道理只從 下面做起，愈見愈實。」先生曰：「道理只是如此，但今人須要說一般深妙，直以為 不可曉 處方是道。展轉相承，只將 一箇理會 不得底物事，互相欺謾，如主管假會 子相似。如二程說經義，直是平常，多與舊說相似，但意味不同。伊川曰：『予年十七八時，已曉 文義，讀之愈久，但覺意味深長。』蓋只是這箇物事，愈說愈明，愈看愈精，非別有箇要妙不容言者也。近見湖南學者非復 欽夫之舊。當來 若到彼中，須與整理一番，恨不能遂此意耳！」

　　看人傑 論語疑義，云：「正淳之病，多要與眾說相反。譬如一柄扇子，眾人說這一面，正淳便說那一面以詰之；及眾人說那一面，正淳卻說這一面以詰之。舊見欽夫解論語，多有如此處。某嘗語之云，如此，是別為 一書 ，與論語相詰難也。」

　　先生問人傑 ：「學者多入於禪，何也？」人傑 答以「彼蓋厭吾儒窮格工夫，所以要趨捷徑 」。先生曰：「『操則存，舍則亡』，吾儒自有此等工夫，然未有不操而存者。今釋子謂我有箇道理，能不操而存，故學者靡然從 之。蓋為 主一工夫，學者徒能言而不能行，所以不能當抵他釋氏之說也。」人傑 因曰：「人傑 之所見，卻不徒言，乃真得所謂操而存者。」曰：「畢竟有欠闕。」人傑 曰：「工夫欠闕則有之，然此心則未嘗不存也。」曰：「正淳只管來 爭，便是源頭有欠闕。」反覆教誨數 十言。人傑 曰：「荷先生教誨，然說人傑 不著。」曰：「正淳自主張，以為 道理只如此。然以某觀之，有得者自然精明不昧。正淳更且靜坐思之，能知所以欠闕，則斯有進矣。」因言：「程門諸公，如游楊 者，見道不甚分明，所以說著做工夫處，都不緊切。須是操存之際，常看得在這裏，則愈益精明矣。」次日見先生，曰：「昨日聞教誨，方知實有欠闕。」先生曰：「聖人之心，如一泓止水，遇應 事時，但見箇影子，所以發必中節。若自心黑籠籠地，則應 事安能中節！」

　　靜時見此理，動 時亦當見此理。若靜時能見，動時卻見不得，恰似不曾。

　　問：「索理未到精微處，如何？」曰：「平日思慮夾雜，不能虛明。用此昏底心，欲以觀天下之理，而斷 天下之疑