《朱子语类》·朱子語類卷第七十 易六

屯

　　屯是陰陽未通之時，蹇是流行之中有蹇滯 ，困則窮矣。賀孫。

　　「屯『利建侯』，此占恐與乾卦『利見大人』同例，亦是占者與爻相為 主賓也。」曰：「然。但此亦大概如此，到占得時又看如何。若是自卜為 君者得之，則所謂建侯者，乃己也。若是卜立君者得之，則所謂建侯者，乃君也。此又看其所遇如何。緣易本不是箇?定底文字，所以曰『不可為 典要』。」問：「占者固如此，恐作易者須有定論？」曰：「也只是看一時間，見得箇意思如何耳。」榦。

　　問：「『剛柔始交而難生』，程傳 以雲雷之象為始 交，謂震始交於下，坎始交於中，如何？」曰：「剛柔始交』，只指震言，所謂『震一索而得男』也。此三句各有所指：『剛柔始交而難生』，是以二體釋卦名義；『動 乎險中，大亨貞』，是以二體之德釋卦辭；『雷雨之動 滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧』，是以二體之象釋卦辭。只如此看，甚明。緣後來 說者交雜混了，故覺語意重複。」銖。　　「剛柔始交而難生」，龜山解云：「剛柔始交是震，難生是坎。」?。

　　「雷雨之動 滿盈」，亦是那鬱塞底意思。淵。

　　「天造草昧，宜建侯而不寧。」孔子又是別發出一道理，說當此擾攘之時不可無君，故須立君。礪。

　　「宜建侯而不寧」，不可道建侯便了，須更自以為 不安寧，方可。淵。　　問：「本義云『此以下釋「元亨利貞」用文王本意』，何也？」曰：「文王本意說『乾元亨如貞』，只是說乾道大通而至正，故筮得者，其占當得大通，而利於正固。至孔子方作四德說，後人不知，將 謂文王作易，便作四德說，即非也。如屯卦所謂『元亨利貞』者，以其能動 即可以亨，而在險則宜守正。故筮得之者，其占為 大亨而利於正，初非謂四德也。故孔子釋此彖辭只曰：『動 乎險中，大亨貞。』是用文王本意釋之也。」銖。

　　問：「屯需二象，皆陰陽未和洽成雨之象。然屯言『君子以經綸』，需乃言『飲食宴樂 』，何也？」曰：「需是緩意，在他無所致力，只得飲食宴樂 。屯是物之始生，象草木初出地之狀 。其初出時，欲破地面而出，不無齟齬艱難，故當為 經綸，其義所以不同也。」時舉。

　　問：「屯彖云『利建侯』，而本義取初九陽居陰下為 成卦之主，何也？」曰：「此彖辭一句，蓋取初九一爻之義。初九一爻，蓋成卦之主也。一陽居二陰之下，有以賢下人之象，有為 民歸往之象，陰從 陽也。故宜立君。故象曰：『以貴下賤，大得民也。』此意甚好。」因問：「程傳 只言宜建侯輔助，如何？」曰：「易只有三處言『利建侯』，屯兩 言之，豫一言之，皆言『立君』，左氏分明有『立君』之說，衛公子元遇屯，則可見矣。」但它又說名「元」是有元之象。或問「元者善之長」。曰：「公子元夢 康叔謂己曰『元』。『康叔名之，可謂長矣』云云。」又問：「彖傳 言『宜建侯而不寧』，豈以有動而 遇險之象耶？」曰：「聖人見有此象，故又因以為 戒曰，宜立君，而又不可遽謂安寧也。」然此是押韻。銖。

　　問：「初九『利建侯』，注云：『占者如是，則利建以為 侯。』此爻之占與卦辭異。未知其指盤桓難進者處陰之下欲進不能耶？將 所居得正，不肯輕進耶？」曰：「卦辭通論一卦，所謂侯者，乃屬 他人，即爻之初九也。爻辭專 言一爻，所謂侯者，乃其自己，故不同也。」榦。

　　問：「初九以陽在下而居動 體，上應 六四陰柔險陷之爻，固為 盤桓之象。然六二『屯如邅如，乘馬班如』，亦似有盤桓意？」曰：「盤桓只是欲進而難進貌，若六二則有險難矣。蓋乘初九之剛，下為 陽逼，故為 所難，而邅回不進。」又問：「『匪寇，婚媾』，程傳 『設匪逼於寇難，則往求於婚媾』，此說如何？」曰：「某舊二十許歲時，讀至此，便疑此語有病，只是別無它說可據 ，只得且隨它說，然每不滿。後來 方見得不然。蓋此四字文義，不應 必如此費力解也。六二乘初九之剛，下為 陽所逼，然非為 寇也，乃來 求己為 婚媾耳。此婚媾與己，皆正指六四也。」又問：「六四『求婚媾』，此婚媾，疑指初九之陽，婚媾是陰，何得陽亦可言？」曰：「婚媾通指陰陽。但程傳 謂六二往求初九之婚媾，恐未然也。」又問：「『十年乃字』，十年只是指數 窮理極而言耶？」曰：「易中此等取象不可曉 。如說『十年』、『三年』、『七日』、『八月』等處，皆必有所指。但今不可穿鑿，姑闕之可也。」銖。

　　耿氏解易「女子貞不字」，作嫁笄而字。「貞不字」者，謂未許嫁也，卻與婚媾之義相通，亦說得有理。伊川作字育之「字」。

　　「十年乃字」，耿南仲亦如此說。淵。

　　問「即鹿無虞」。曰：「虞，只是虞人。六三陰柔在下而居陽位，陰不安於陽，則貪求；陽欲乘陰，即妄行，故不中不正。又上無正應 ，妄行取困，所以為 『即鹿無虞』，陷入林中之象。沙隨盛稱唐人郭京易好，近寄得來 ，說『鹿』當作『麓』，象辭當作：『即麓無虞，何以從 禽也？』」問：「郭據 何書 ？」曰：「渠云，曾得王輔嗣親手與韓康伯注底易本，『鹿』作『麓』，『以從 禽』上有『何』字。然難考據 ，恐是亂說。」銖。

　　蒙

　　伊川說「蒙亨」，髣彿 是指九二一爻說，所以云「剛中」也。淵。

　　「山下有險」是卦象，「險而止」是卦德。蒙有二義，「險而止」，險在內 ，止在外，自家這裏先自不安穩了，外面更去不得，便是蒙昧之象。若「見險而能止」，則為 蹇，卻是險在外，自家這裏見得去不得，所以不去，故曰「知矣哉」！嘗說八卦著這幾 箇字，形容最好。看如「險止」，「健順」，「麗人」，「說動 」，都包括得盡，喚 做「卦之情」。淵。

　　「山下有險」，蒙之地也。山下已是險峻處，又遇險，前後去不得，故於此蒙昧也。蒙之意，也只是心下鶻突。燾。

　　問：「本義云：『九二以可亨之道，發生之蒙