《朱子语类》·朱子語類卷第五十七 孟子七

離婁 下

　　舜生於諸馮章

　　「若合符節。」「以玉為 之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故，則左右相合以為 信。」先生曰：「古人符節，多以玉為 之，如『牙璋以起軍旅』。周禮中有以玉為 竹節。又有竹符，又有英蕩符。蕩，小節竹，今使者謂之『蕩節』也，刻之為 符。漢有銅虎符、竹使符。銅虎以起兵，竹使郡守用之。凡符節，右留君所，左以與其人。有故，則君以其右合其左以為 信也。曲禮曰：『獻田地者，執 右契。』右者，取物之券也。如發兵取物徵召，皆以右取之也。」卓。僩同。

　　子產聽鄭國 之政章

　　鄭之虎牢，即漢之成皋也。虎牢之下，即溱洧之水，後又名為 汜水關，子產以乘輿濟 人之所也。聞人務 德以為 孟子之言非是。其說以為 ，溱洧之水，其深不可以施梁柱，其淺不可以涉，豈可以濟 乘輿！蓋溱洧之水底皆是沙，故不可以施梁柱，但可用舟渡而已。李先生以為 疑，或是偶然橋 梁壞 ，故子產用其車以渡人。然此類亦何必深考。孟子之意，但言為 政者當務 民之宜，而不徒以小惠耳。僩。卓錄云：「或問：『車輿豈可以涉水？』曰：『想有可涉處。』」聞人，秀州人。

　　問：「子產之事，以左傳 考之，類非不知為 政者。孟子之言，姑以其乘輿濟 人一事而議之耳。而夫子亦止以『惠人』目之，又謂其『猶眾人之母，知食而不知教』，豈非子產所為 終以惠勝 歟？」曰：「致堂於『惠人也』，論此一段甚詳。東坡云『有及人之近利，無經世之遠圖』，亦說得盡。『都鄙有章』，只是行惠人底規模。若後世所謂政者，便只是惠。」必大。

　　中也養不中章

　　「中也養不中，才也養不才。」養者，非速使之中、使之才，「漸民以仁，摩民以義」之謂也。下「以善養人」同。節。

　　言人之不善章

　　「言人之不善，當如後患何？」恐是孟子因事而言之。人傑 。

　　仲尼不為 已甚章

　　「仲尼不為 已甚」，言聖人所為 ，本分之外不加毫末。如人合喫 八棒，只打八棒；不可說這人可惡 ，更添一棒。稱人之善，不可有心於溢美；稱人之惡 ，不可溢惡 ，皆不為 已甚之事也。或上龜山書 云：「徐行後長，得堯 舜之道；不為 已甚，知仲尼之心。」龜山讀之甚喜，蓋龜山平日喜說此兩 句也。僩。　　問：「『仲尼不為 已甚』，此言本分之外無所增加爾。」曰「已訓太。」又問：「『非其君不仕，非其民不使』；『治亦進，亂亦進，不羞污君，不辭小官』，氣 象可謂已甚矣，而目之曰聖人之清、和，似頗難會。 」頃之，乃曰：「雖是聖，終有過當處。」又問：「伯夷『不念舊惡 ，求仁得仁』，似是清中之和；下惠『不以三公易其介』，似亦是和中之清。」曰：「然。凡所謂聖者，以其渾然天理，無一毫私意。若所謂『得百里之地而君之，皆能朝諸侯，有天下；行一不義，殺 一不辜，而得天下者