《朱子语类》·朱子語類卷第三十 論語十二

雍也篇一

　　雍也可使南面章

　　問：「『寬洪簡重』，是說仲弓資質恁地。」曰：「夫子既許它南面，則須是有人君之度，意其必是如此。這又無稽考，須是更將 它言行去看如何。」義剛。　　問：「『雍也可使南面』，伊川曰：『仲弓才德可使為 政也。』尹氏曰：『南面，謂可使為 政也。』第一章凡五說，今從 伊川尹氏之說。范氏曰『仲弓可以為諸侯』，似不必指諸侯為 南面，不如為 政卻渾全。謝氏曰：『「仁而不佞」，其才宜如此。』楊 氏亦曰：『雍也仁矣。』據 『仁而不佞』，乃或人之問。夫子曰『不知其仁』，則與『未知，焉得仁』之語同，謂仲弓為 仁矣。不知兩 說何所據 ，恐『仁』字聖人未嘗輕許人。」曰：「南面者，人君聽政之位，言仲弓德度簡嚴 ，宜居位。不知其仁，故未以仁許之。然謂仲弓未仁，即下語太重矣。」榦。

　　仲弓問子桑伯子章

　　仲弓見聖人稱之，故因問子桑伯子如何。想見仲弓平日也疑這人，故因而發問。夫子所謂可也者，亦是連上面意思說也。仲弓謂「居敬而行簡」，固是居敬後自然能簡，然亦有居敬而不行簡者。蓋居敬則凡事嚴 肅，卻要亦以此去律事。凡事都要如此，此便是居敬而不行簡也。時舉。　　仲弓為 人簡重，見夫子許其可以南面，故以子桑伯子亦是一箇簡底人來 問孔子，看如何。夫子云此人亦可者，以其簡也。然可乃僅可而有未盡之辭。故仲弓乃言「居敬行簡」，夫子以為 然。南。

　　行夫問子桑伯子。曰：「行簡，只就臨民上說。此段若不得仲弓下面更問一問，人只道『可也簡』，便道了也是利害。故夫子復 之曰：『雍之言然。』這亦見仲弓地步煞高，是有可使南面之基，亦見得他深沉詳密處。論來 簡已是好資稟，較之繁苛瑣細，使人難事，亦煞不同。然是居敬以行之，方好。」賀孫。

　　問：「『居敬行簡』之『居』，如居室之『居』？」先生應 。復 問：「何謂簡？」曰：「簡是凡事據 見定。」又曰：「簡靜。」復 問：「『簡者不煩 之謂』，何謂煩 ？」曰：「煩 是煩 擾。」又曰：「居敬是所守正而行之以簡。」節。

　　居敬、行簡，是兩 件工夫。若謂「居敬則所行自簡」，則有偏於居敬之意。人傑 。

　　問「居敬而行簡」。曰：「這箇是兩 件工夫。如公所言，則只是居敬了，自然心虛理明，所行自簡，這箇只說得一邊。居敬固是心虛，心虛固能理明。推著去，固是如此。然如何會 居敬了，便自得他理明？更有幾多 工夫在。若如此說，則居敬行簡底，又那裏得來 ？如此，則子桑伯子大故是箇居敬之人矣。世間有那居敬而所行不簡。如上蔡說，呂 進伯是箇好人，極至誠，只是煩 擾。便是請客，也須臨時兩 三番換食次，又自有這般人。又有不能居敬，而所行卻簡易者，每事不能勞 攘得，只從 簡徑 處行。如曹參 之治齊，專 尚清靜，及至為 相，每日酣飲不事事，隔牆小吏酣歌叫呼，參 亦酣飲歌呼以應 之，何有於居敬耶！據 仲弓之言，