《朱子语类》·朱子語類卷第三十七 論語十九

子罕篇下

　　法語之言章　　「法語之言」，「巽與之言」，巽，謂巽順。與他說，都是教他做好事，如「有言遜于汝志」。重處在「不改、不繹」。聖人謂如此等人，與他說得也不濟 事，故曰：「吾末如之何也已！」端蒙。

　　植說：「此章集注云：『法語，人所敬憚，故必從 。然不改，則面從 而已。』如漢武帝見汲黯之直，深所敬憚，至帳 中可其奏，可謂從 矣。然黯論武帝『內 多慾而外施仁義』，豈非面從 ！集注云：『巽言無所乖忤，故必悅。然不繹，又不足以知其微意之所在。』如孟子論太王好色、好貨，齊王豈不悅。若不知繹，則徒知古人所謂好色，不知其能使『內 無怨女，外無曠 夫』；徒知古人所謂好貨，不知其能使『居者有積倉，行者有裹糧』。」先生因曰：「集注中舉楊 氏說，亦好。」植。

　　三軍可奪帥章　　志若可奪，則如三軍之帥被人奪了。做官奪人志。志執 得定，故不可奪；執 不牢，也被物欲奪去。志真箇是不可奪！泳。

　　衣敝縕袍章

　　「衣敝縕袍」，是裏面夾衣，有綿作胎底。義剛。

　　「衣敝縕袍」，也有一等人資質自不愛 者。然如此人亦難得。泳。　　先生曰：「李閎祖云：『忮，是疾人之有；求，是恥己之無。』呂 氏之說亦近此意。然此說又分曉 。」?。　　問「子路終身誦之」。曰：「是自有一般人，著破衣服在好衣服中，亦不管者。子路自是不把這般當事。」?問：「子路卻是能克治。如『願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾』。」曰：「子路自是恁地人，有好物事，猶要與眾人共用了。上蔡論語中說管仲器小處一段，極好。」?。

　　問：「『子路終身誦之』，此子路所以不及顏淵處。蓋此便是『願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾』底意思。然他將 來 自誦，便是『無那無伐善、施勞 』意思。」曰：「所謂『終身誦之』，亦不是他矜伐。只是將 這箇做好底事，『終身誦之』，要常如此，便別無長進矣。」又問呂 氏「貧與富交，強者必忮，弱者必求」之語。曰：「世間人見富貴底，不是心裏妒嫉他，便羨慕他，只是這般見識爾！」僩。

　　謝教問：「『子路終身誦之』，夫子何以見得終其身也？」曰：「只是以大勢 恁地。這處好，只不合自擔 當了，便止於此，便是自畫。大凡十分好底事，纔自擔 ，便也壞 了，所謂『有其善，喪 厥善』。」淳。　　道怕擔 了。「何足以臧！」可學。

　　知者不惑章

　　「知者不惑。」真見得分曉 ，故不惑。泳。　　道夫問「仁者不憂」。曰：「仁者通體是理，無一點私心。事