《朱子语类》·朱子語類卷第十七 大學四或問上

經一章

　　或問吾子以為 大人之學一段

　　問友仁：「看大學或問如何？」曰：「粗曉 其義。」曰：「如何是『收其放心，養其德性』？」曰：「放心者，或心起邪思，意有妄念，耳聽邪言，目觀亂色，口談不道之言，至於手足動 之不以禮，皆是放也。收者，便於邪思妄念處截斷 不續，至於耳目言動 皆然，此乃謂之收。既能收其放心，德性自然養得。不是收放心之外，又養箇德性也。」曰：「看得也好。」友仁。

　　問：「或問：『以「七年之病，求三年之艾」，非百倍其功，不足以致之。』人於已失學後，須如此勉強奮勵 方得。」曰：「失時而後學，必著如此趲補得前許多欠闕處。『人一能之，己百之；人十能之，己千之。』若不如是，悠悠度日，一日不做得一日工夫，只見沒長進，如何要填補前面！」賀孫。

　　持敬以補小學之闕。小學且是拘檢住身心，到後來 『克己復 禮』，又是一段事。德明。

　　問：「大學首云明德，而不曾說主敬，莫是已具於小學？」曰：「固然。自小學不傳 ，伊川卻是帶 補一『敬』字。」可學。

　　「敬」字是徹 頭徹 尾工夫。自格物、致知至治國、 平天下，皆不外此。人傑 。

　　問或問說敬處。曰：「四句不須分析，只做一句看。」次日，又曰：「夜來 說敬，不須只管解說，但整齊嚴 肅便是敬，散亂不收斂 便是不敬。四句只行著，皆是敬。」燾。　　或問：「大學論敬所引諸說有內 外之分。」曰：「不必分內 外，都只一般，只恁行著都是敬。」僩。

　　問：「敬，諸先生之說各不同。然總而行之，常令此心常存，是否？」曰：「其實只一般。若是敬時，自然『主一無適』，自然『整齊嚴 肅』，自然『常惺惺』，『其心收斂 不容一物』。但程子『整齊嚴 肅』與謝氏尹氏之說又更分曉 。」履孫。

　　或問：「先生說敬處，舉伊川主一與整齊嚴 肅之說與謝氏常惺惺之說。就其中看，謝氏尤切當。」曰：「如某所見，伊川說得切當。且如整齊嚴 肅，此心便存，便能惺惺。若無整齊嚴 肅，卻要惺惺，恐無捉摸，不能常惺惺矣。」人傑 。

　　問：「或問舉伊川及謝氏尹氏之說，只是一意說敬。」曰：『主一無適』，又說箇『整齊嚴 肅』；『整齊嚴 肅』，亦只是『主一無適』意。且自看整齊嚴 肅時如何這裏便敬。常惺惺也便是敬。收斂 此心，不容一物，也便是敬。此事最易見。試自體察看，便見。只是要教心下常如此。」因說到放心：「如惻 隱、羞惡 、是非、辭遜是正心，才差去，便是放。若整齊、嚴 肅，便有惻 隱、羞惡 、是非、辭遜。某看來 ，四海九州，無遠無近，人人心都是放心，也無一箇不放。如小兒 子才有智識，此心便放了，這裏便要講學存養。」賀孫。

　　光祖問：「『主一無適』與『整齊嚴 肅』不同否？」曰：「如何有兩 樣 ！只是箇敬。極而至於堯 舜，也只常常是箇敬。若語言不同，自是那時就那事說，自應如 此。且如大學論語孟子中庸都說敬；詩也，書 也，禮也，亦都說敬。各就那事上說得改頭換面。要之，只是箇敬。」又曰：「或人問：『出門、使民時是敬，未出門、使民時是如何？』伊川答：『此「儼 若思」時也。』要知這兩 句只