《朱子语类》·朱子語類卷第十九 論語一

語孟綱領

　　語孟工夫少，得效多；六經工夫多，得效少。大雅。以下六經四子。

　　語孟用三二年工夫看，亦須兼看大學及書 詩，所謂「興於詩」。諸經諸史，大抵皆不可不讀。德明。

　　某論語集注已改，公讀令大學十分熟了，卻取去看。論語孟子都是大學中肉菜，先後淺深，參 差互見。若不把大學做箇匡殼 子，卒亦未易看得。賀孫。

　　或云：「論語不如中庸。」曰：「只是一理，若看得透，方知無異。論語是每日零碎問。譬如大海也是水，一勺也是水。所說千言萬語，皆是一理。須是透得，則推之其它，道理皆通。」又曰：「聖賢所說只一般，只是一箇『擇 善固執 之』。論語則說『學而時習之』，孟子則說『明善誠身』，下得字各自精細，真實工夫只一般。須是知其所以不同，方知其所謂同也。而今須是窮究得一物事透徹 方知。如入箇門，方知門裏房舍間架。若不親入其門戶 ，在外遙望，說我皆知得，則門裏事如何知得。」僩。

　　論語只說仁，中庸只說智。聖人拈起來 底便說，不可以例求。泳。

　　論語易曉 ，孟子有難曉 處。語孟中庸大學是熟飯，看其它經，是打禾為 飯。節。

　　古書 多至後面便不分曉 。語孟亦然。節。

　　夫子教人，零零星星，說來 說去，合來 合去，合成一箇大物事。節。以下孔孟教人。

　　且如孔門教人，亦自有等。聖人教人，何不都教他做顏曾底事業？而子貢子路之徒所以止於子貢子路者，是其才止於此。且如「克己復 禮」，雖止是教顏子如此說，然所以教他人，亦未嘗不是「克己復 禮」底道理。卓。

　　孔門教人甚寬，今日理會 些子，明日又理會 些子，久則自貫通。如耕荒田，今日耕些子，明日又耕些子，久則自周匝。雖有不到處，亦不出這理。節。

　　問：「孔子教人就事上做工夫，孟子教人就心上做工夫，何故不同？」曰：「聖賢教人，立箇門戶 ，各自不同。」節。　　孟子教人多言理義大體，孔子則就切實做工夫處教人。端蒙。

　　孔子教人只從 中間起，使人便做工夫去，久則自能知向上底道理，所謂「下學上達」也。孟子始終都舉，先要人識心性著落，卻下功夫做去。端蒙。　　論語不說心，只說實事。節錄作：「只就事實上說。」孟子說心，後來 遂有求心之病。方子。

　　孟子所謂集義，只是一箇「是」字；孔子所謂思無邪，只是一箇「正」字。不是便非，不正便邪。聖賢教人，只是求箇是底道理。夔孫。

　　孔子教人極直截，孟子較費力。孟子必要充廣。孔子教人，合下便有下手處。問：「孔子何故不令人充廣？」曰：「『居處恭，執 事敬』，非充廣而何？」節。

　　孔子教人只言「居處恭，執 事敬，與人忠」，含畜得意思在其中，使人自求之。到孟子便指出了性善