《朱子语类》·朱子語類卷第八十五 禮二

儀禮

　　總論

　　河間獻王得古禮五十六篇，想必有可觀。但當時君臣間有所不曉 ，遂至無傳 。故先儒謂聖經不亡於秦火，而壞 於漢儒，其說亦好。溫 公論景帝太子既亡，當時若立獻王為 嗣，則漢之禮樂 制度必有可觀。又「致堂謂：『武帝若使董仲舒為 相，汲黯為 御史大夫，則漢治必盛。』某嘗謂：『若如此差除，那裏得來 ！』」廣。　　先王之禮，今存者無幾 。漢初自有文字，都無人收拾。河間獻王既得雅樂 ，又有禮書 五十六篇，惜乎不見於後世！是當時儒者專 門名家，自一經之外，都不暇講，況在上又無典禮樂 之主。故胡氏說道，使河間獻王為 君，董仲舒為 相，汲黯為 御史，則漢之禮樂 必興。這三箇差除，豈不甚盛！賀孫。

　　今儀禮多是士禮，天子諸侯喪 祭之禮皆不存，其中不過有些小朝聘燕饗之禮。自漢以來 ，凡天子之禮，皆是將 士禮來 增加為 之。河間獻王所得禮五十六篇，卻有天子、諸侯之禮，故班固謂「愈於推士禮以為 天子、諸侯之禮者」。班固作漢書 時，此禮猶在，不知何代何年失了。可惜！可惜！廣。賀孫錄略。　　

　　禮書 如儀禮，尚完備 如他書 。儒用。

　　　　儀禮，不是古人預作一書 如此。初間只以義起，漸漸相襲，行得好，只管巧，至於情文極細密，極周經處。聖人見