《朱子语类》·朱子語類卷第四十三 論語二十五

子路篇

　　子路問政章

　　問：「『先之，勞 之』，『勞 』字既有兩 音，有兩說否？」曰：「勞 之以身，勤之以事，亦須是自家喫 些辛苦，方能令得他。詩所謂『星言夙駕，說于桑田』。古人戴星而出，戴星而入，必是自耐勞 苦，方能說得人。欲民之親其親，我必先之以孝；欲民之事其長，我必先之以弟。子路請益，聖人告之『無倦』。蓋勞 苦亦人之難事，故以『無倦』勉之。」宇。　　問：「『勞 之』恐是以言語勸 勉他？」曰：「如此說，不盡得為 政之理。若以言語勸 勉它，亦不甚要緊，亦是淺近事。聖人自不用說，亦不見得無倦底意。勞是 勤於事，勤於事時，便有倦底意，所以教它勞 。東坡下『行』字與『事』字，最好。」或問：「『愛 之能勿勞 乎』，有兩 箇勞 字？」曰：「這箇『勞 』，是使它勞。 」謙之。

　　文振問：「注云：『凡民之事，以身先之，則雖勞 不怨。』如何？」曰：「凡是以勞 苦之事役使人，自家須一面與它做，方可率得它。如勸 課農桑等事，也須是自家不憚勤勞 ，親履畎畝，廣錄作「循行阡陌」。與他勾當，方得。」賀孫。集注。　　

　　問：「蘇說『勞 』字未甚明。」曰：「先，是率他；勞 ，是為 他勤勞 。」銖。

　　問：「『先之，勞 之』，諸說孰長？」曰：「橫渠云。『必身為 之倡，且不愛 其勞 ，而又益之以不倦。』此說好。」又問：「以身為 之倡者果勞 乎？」曰：「非是之謂也。既以身為 之倡，又更不愛 其勞 ，而終之以無倦，此是三節事。」去偽 。集義。

　　仲弓為 季氏宰章

　　潘立之問「先有司」。曰：「凡為 政，隨其大小，各自有有司。須先責他理會 ，自家方可要其成。且如錢穀之事，其出入盈縮之數 ，須是教它自逐一具來 ，自家方可考其虛實之成。且如今做太守，人皆以為 不可使吏人批朱。某看來 ，不批不得。如詞訴反覆，或經已斷 ，或彼處未結絕，或見在催追，他埋頭又來 下狀 ；這若不批出，自家如何與它判得？只是要防其弊。若既如此後，或有人詞訴，或自點檢一兩 項，有批得不實，即須痛治，以防其弊。」賀孫。

　　問：「程子曰：『便見仲弓與聖人用心之大小。推此義，一心可以興邦，一心可以喪 邦，只在公私之間。』所謂公私者，豈非仲弓必欲人材皆由己舉，聖人則使人各得而舉之否？」曰：「仲弓只是見不到