《朱子语类》·朱子語類卷第一百二十八 本朝二

法制

　　唐殿庭間種花柳，故杜詩云：「香飄合殿春風轉，花覆千官淑景移。」又云：「退朝花底散。」國 朝惟植槐楸，鬱然有嚴 毅氣 象。又唐制，天子坐朝，有二宮嬪引 至殿上，故前詩起句云：「戶 外昭容紫綬垂，雙瞻御座引朝儀。」至敬宗時方罷，止用小黃門引導 。至今是如此。按：岑參 詩「花迎劍 佩星初落，柳拂旌旗露未乾」，亦殿庭種花柳之一證也。又杜贈田澄舍人有「舍人退食收封事，宮女開函進御筵」，亦可為 二宮嬪 之證。儒用。

　　舊時主上每日不御正殿。然自升朝官以上，凡在京者皆著去立，候宰相奏事罷，卻來 押班，拜兩 拜方了，日日如此。後來 韓魏公不知如何偶然忘了，不及押班便歸第。御史中丞王陶即彈之，韓遂去國 。溫 公代為 中丞，先奏云：「前王陶以彈宰相不押班而去國 。今若宰相更不押班，則中丞無以為 職。須是令宰相押班，某方就職。」如此，便是不押班也不是。義剛。方子錄云：「國 初文德殿正衙常朝，升朝官以上皆排班，宰相押班，再拜而出。時歸班官甚苦之，其後遂廢，致王樂 道以此攻魏公，蓋亦以人情趨於簡便故也。」

　　祖宗於古制雖不能守，然守得家法卻極謹。舊時朝見，皆是先引見閤門，閤門方引從 殿下舞蹈後，方得上殿，而今都省了。本來 朝見底，皆是用一榜子上於閤門，閤門奏上，方始引見。而今卻於引見時，閤門積得這榜子，俟放見時，卻一併 上。則都省了許多，只是殿下拜兩 拜，便上殿。這非惟是在下之人懶 ，亦是人主不能恁地等得，看他在恁地舞手弄腳。更是閤門也懶 能教得他；及它有失儀，又著彈奏。而今都是從 簡易處去了。義剛。

　　引見、上殿是兩 事。今閤門引見，便用舞蹈。近日多是放見，只是上殿拜於階下，直前奏事而已。惟授告門謝有舞蹈。文蔚。

　　近日上殿禮簡，如所謂舞蹈等事，皆無之。只是直至殿下拜一雙，上殿奏事，退又拜，即退。這也是閤門要省事，故如此。壽 皇初間得幾 時見群臣，皆許只用紫衫。後來 有人說道太簡，後不如此。賀孫。

　　問朝見舞蹈之禮。曰：「不知起於何時。元魏末年，方見說那舞，然恐或是夷狄之風。」廣。

　　近日拜表之禮甚異。論禮，班首合跪進，上面卻有人來 跪受，但進表後，進者因跪而拜。今則進表者先拜，卻跪進，其受者亦拜。此禮不可曉 。文蔚。

　　皇太子參 決時，見宰相侍從 以賓主之禮。餘官不然。又曰：「獨宰相為 正拜者，蓋餘官謝恩在殿下拜，侍從 以上雖拜殿上，亦只偏拜，獨宰相正拜，故云。」敬仲。

　　宮中有內 尚書 ，主文字，文字皆過他處，天子亦頗禮之，或賜之坐，不係嬪 御。亦掌印璽，多代御批。行出底文字，只到三省。文蔚。

　　問：「本朝十一室，則九廟、七廟之制如何？」曰：「孝宗未祔廟，僖祖宣祖未祧遷時，為 十二室，是九世。今既祧宣祖，又祧僖祖，卻祔孝宗，正是八世。進不及九，退不及七。當時且祧宣祖，存得九廟，卻待後世商量猶得。直如此匆忙，何也？」人傑 。　　今景靈宮，乃叔孫通所謂「原廟」是也。叔孫通言「原廟」，則是衣冠月出遊之地，只一月一次到彼，初無神坐。今則一一有之，又只似太廟了，恐非叔孫通所謂「原廟」之意。今景靈宮謂之「朝獻」，太廟謂之「大享」。子蒙。

　　問：「景靈起於何代？」曰：「起於真廟。初只祀聖祖，諸帝后神御散於諸寺。其後神宗始祀聖祖於前殿，帝后於後殿。似此等禮數 ，唐人亦無。且如唐人配廟只一后，餘后立別廟。本朝諸后俱配。」問：「人家配如何？先儒說只用