《朱子语类》·朱子語類卷第六十 孟子十
盡心上 盡其心者章 「盡其心者，知其性也。」「者」字不可不子細看。人能盡其心者，只為 知其性，知性卻在先。文蔚。
李問「盡其心者，知其性也」。曰：「此句文勢與『得其民者，得其心也』相似。」雉。 人往往說先盡其心而後知性，非也。心性本不可分，況其語脈是「盡其心者，知其性」。心只是包著這道理，盡知得其性之道理，便是盡其心。若只要理會 盡心，不知如何地盡。?。 或問「盡心、知性」。曰：「性者，吾心之實理，若不知得盡，卻盡箇甚麼？」
「盡其心者，知其性也。」所以能盡其心者，由先能知其性，知性則知天矣。知性知天，則能盡其心矣。不知性，不能以盡其心。「物格而後知至。」道夫。 盡其心者，由知其性也。先知得性之理，然後明得此心。知性猶物格，盡心猶知至。德明。
知性也，物格也；盡心者，知至也。「物」字對「 性」字，「知」字對 「心」字。節。
知性，然後能盡心。先知，然後能盡；未有先盡而後方能知者。蓋先知得，然後見得盡。節。
王德修問「盡心然後知性」。曰：「以某觀之，性情與心固是一理，然命之以心，卻似包著這性情在裏面。故孟氏語意卻似說盡其心者，以其知性故也。此意橫渠得知，故說『心統性情者也』，看得精。邵堯 夫亦云：『性者，道之形體；心者，性之郛郭；身者，心之區宇；物者，身之舟車。』語極有理。」大雅云：「橫渠言『心禦見聞，不弘於性』，則又是心小性大也。」曰：「『禦』字不可作『止』字與『當』字解，禦有梏之意。云心梏於見聞，反不弘於性耳。」大雅。
問：「橫渠謂：『心能盡性，「人能弘道」也；性不知檢其心，「非道弘人」也。』如孟子：『盡其心者，知其性也。』先生謂：『盡其心者，必其能知性者也。知性是物格之事，盡心是知至之事。』如何？」曰：「心與性只一般，知與盡不同。所謂知，便是心了。」問：「知是心之神明，似與四端所謂智不同？」曰：「此『知』字義又大。然孔子多說仁、智，如『元亨利貞』，元便是仁，貞便是智。四端，仁智最大。無貞，則元無起處；無智，則如何是仁？易曰：『大明終始。』有終便有始。智之所以為 大者，以其有知也。」廣。
問：「先生所解『盡其心者，知其性也』，正如云『得其民者，得其心也』語意同。」先生曰：「固自分曉 。尋 此樣 子亦好。」「後見信州教授林德久未甚信此說，過欲因以其易曉 者譬之，如欲盡其為 教授者，必知其職業，乃能盡也。」先生云：「『存其心』，恰如教授在此，方理會 得每日職業。」過。
問「盡心者知至也」。曰：「知得到時，必盡我這心去做。如事君必要極於忠，為 子必要極於孝，不是備 禮如此。既知得到這處，若於心有些子未盡處，便打不過，便不足。」賀孫。專 論「盡心」。
問：「盡心，只是知得盡，未說及行否？」曰：「某初間亦把做只是知得盡，如大學『知至』一般，未說及行。後來 子細看，如大學『誠意』字模樣 ，是真箇恁地盡。『如惡 惡 臭，如好好色』，知至亦須兼誠意乃盡。如知得七分，自家去做，只著得五分心力，便是未盡。有時放緩，又不做了。如知得十分真切，自家須著過二十分心力實去恁地做，便是盡。『盡其心者，知其性也。』知性，所以能盡心。」淳。此段句意恐未真。
「某前以孟子『盡心』為 如大學『知至』，今思之，恐當作『意誠』說。蓋孟子當時特地說箇『盡心』，煞須用功。所謂盡心者，言心之所存，更無一毫不盡，好善便『如好好色』，惡 惡 便『如惡 惡 臭』，徹 底如此，沒些虛偽 不實。」童云：「如所謂盡心力為 之之『盡』否？」曰：「然。」砥。
黃先之問「盡心」。曰：「盡心，是竭盡此心。今人做事，那曾做得盡，只盡得四五分心，便道了。若是盡心，只是一心為 之，更無偏旁底心。『如惡 惡 臭，如好好色』，必定是如此。如云盡心力為 之。」賀孫。
「盡心、知性、知天」，工夫在知性上。盡心只是誠意，知性卻是窮理。心有未盡，便有空闕。如十分只盡得七分，便是空闕了二三分。須是『如惡 惡 臭，如好好色』，孝便極其孝，仁便極其仁。性即理，理即天。我既知得此理，則所謂盡心者，自是不容已。如此說，卻不重疊。既能盡心、知性，則胸中已是瑩白淨潔。卻只要時時省察，恐有污壞 ，故終之以存養之事。謨。
盡心者，發必自慊，而無有外之心，即大學意誠之事也。道夫。
問：「盡心，莫是見得心體盡？或只是如盡性池錄作「盡忠盡信」。之類否？」曰：「皆是。」明。
盡心以見言，盡性以養言。德明。
「盡心、盡性」之「盡」，不是做功夫之謂。蓋言上面功夫已至，至此方盡得耳。中庸言「唯天下至誠為 能盡其性」，孟子言「盡其心者知其性」是也。銖。
盡心，就見處說，見理無所不盡，如格物、致知之意。然心無限量，如何盡得？物有多少，亦如何窮得盡？但到那貫通處，則纔拈來 便曉 得，是為 盡也。存心，卻是就持守處說。端蒙。
說盡心，云：「這事理會 得，那事又理會 不得；理會 得東邊，又不理會 得西邊。只是從 來 不曾盡這心，但臨事恁地胡亂挨將 去。此心本來 無有些子不備 ，無有些子不該。須是盡識得許多道理，無些子窒礙，方是盡心。如今人人有箇心，只是不曾使得他盡，只恁地苟簡鹵莽，便道是了。」賀孫。
問：「季通說『盡心』，謂『
