《朱子语类》·朱子語類卷第八十四 禮一

論考禮綱領

  禮樂 廢壞 二千餘年,若以大數 觀之,亦未為 遠,然已都無稽考處。後來 須有一箇大大底人出來 ,盡數 拆洗一番,但未知遠近在幾 時。今世變日下,恐必有箇「碩果不食」之理。必大。  禮學多不可考,蓋其為 書 不全,考來 考去,考得更沒下梢,故學禮者多迂闊。一緣讀書 不廣,兼亦無書可 讀。如周禮「仲春教振旅,如戰 之陳」,只此一句,其間有多少事。其陳是如何安排,皆無處可考究。其他禮制皆然。大抵存於今者,只是箇題目在爾。必大。

  古禮繁縟,後人於禮日益疏略。然居今而欲行古禮,亦恐情文不相稱,不若只就今人所行禮中刪修,令有節文、制數 、等威足矣。古樂 亦難遽復 ,且於今樂 中去其?殺 促數 之音,并考其律呂 ,令得其正;更令掌詞命之官製撰樂 章,其間略述教化訓戒及賓主相與之情,及如人主待臣下恩意之類,令人歌之,亦足以養人心之和平。周禮歲時屬 民讀法,其當時所讀者,不知云何。今若將 孝弟忠信等事撰一文字,或半歲,或三月一次,或於城市,或於鄉村聚民而讀之,就為 解說,令其通曉, 及所在立粉壁書 寫,亦須有益。必大。  

  古禮於今實難行。嘗謂後世有大聖人者作,與他整理一番,令人甦醒,必不一一盡如古人之繁,但放古之大意。義剛。

  古禮難行。後世苟有作者,必須酌古今之宜。若是古人如此繁縟,如何教今人要行得!古人上下習熟,不待家至戶 曉 ,皆如飢食而渴飲,略不見其為 難。本朝陸農師之徒,大抵說禮都要先求其義。豈知古人所以講明其義者,蓋緣其儀皆在,其具並存,耳聞目見,無非是禮,所謂「三千三百」者,較然可知,故於此論說其義,皆有據 依。若是如今古禮散失,百無一二存者,如何懸 空於上面說義!是說得甚麼義?須是且將 散失諸禮錯綜參 考,令節文度數 一一著實,方可推明其義。若錯綜得實,其義亦不待說而自明矣。賀孫。    胡兄問禮。曰:「『禮,時為 大。』有聖人者作,必將 因今之禮而裁酌其中,取其簡易易曉 而可行,必不至復 取古人繁縟之禮而施之於今也。古禮如此零碎繁冗,今豈可行!亦且得隨時裁損爾。孔子從 先進,恐已有此意。」或曰:「禮之所以亡,正以其太繁而難行耳。」曰:「然。蘇子由古史說『忠、質、文』處,亦有此意,只是發揮不出,首尾不相照應 ,不知文字何故如此。其說云『自夏商周以來 ,人情日趨於文』;其終卻云『今須復 行夏商之質,乃可』。夫人情日趨於文矣,安能復 行夏商之質乎!其意本欲如『先進』之說,但辭不足以達之耳。」僩。

  凶服古而吉服今,不相抵接。釋奠惟三獻法服,其餘皆今服。至錄云:「文、質之變相生。」百世以下有聖賢出,必不踏舊本子,必須

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