《朱子语类》·朱子語類卷第八十四 禮一
論考禮綱領
禮樂 廢壞 二千餘年,若以大數 觀之,亦未為 遠,然已都無稽考處。後來 須有一箇大大底人出來 ,盡數 拆洗一番,但未知遠近在幾 時。今世變日下,恐必有箇「碩果不食」之理。必大。 禮學多不可考,蓋其為 書 不全,考來 考去,考得更沒下梢,故學禮者多迂闊。一緣讀書 不廣,兼亦無書可 讀。如周禮「仲春教振旅,如戰 之陳」,只此一句,其間有多少事。其陳是如何安排,皆無處可考究。其他禮制皆然。大抵存於今者,只是箇題目在爾。必大。
古禮繁縟,後人於禮日益疏略。然居今而欲行古禮,亦恐情文不相稱,不若只就今人所行禮中刪修,令有節文、制數 、等威足矣。古樂 亦難遽復 ,且於今樂 中去其?殺 促數 之音,并考其律呂 ,令得其正;更令掌詞命之官製撰樂 章,其間略述教化訓戒及賓主相與之情,及如人主待臣下恩意之類,令人歌之,亦足以養人心之和平。周禮歲時屬 民讀法,其當時所讀者,不知云何。今若將 孝弟忠信等事撰一文字,或半歲,或三月一次,或於城市,或於鄉村聚民而讀之,就為 解說,令其通曉, 及所在立粉壁書 寫,亦須有益。必大。
古禮於今實難行。嘗謂後世有大聖人者作,與他整理一番,令人甦醒,必不一一盡如古人之繁,但放古之大意。義剛。
古禮難行。後世苟有作者,必須酌古今之宜。若是古人如此繁縟,如何教今人要行得!古人上下習熟,不待家至戶 曉 ,皆如飢食而渴飲,略不見其為 難。本朝陸農師之徒,大抵說禮都要先求其義。豈知古人所以講明其義者,蓋緣其儀皆在,其具並存,耳聞目見,無非是禮,所謂「三千三百」者,較然可知,故於此論說其義,皆有據 依。若是如今古禮散失,百無一二存者,如何懸 空於上面說義!是說得甚麼義?須是且將 散失諸禮錯綜參 考,令節文度數 一一著實,方可推明其義。若錯綜得實,其義亦不待說而自明矣。賀孫。 胡兄問禮。曰:「『禮,時為 大。』有聖人者作,必將 因今之禮而裁酌其中,取其簡易易曉 而可行,必不至復 取古人繁縟之禮而施之於今也。古禮如此零碎繁冗,今豈可行!亦且得隨時裁損爾。孔子從 先進,恐已有此意。」或曰:「禮之所以亡,正以其太繁而難行耳。」曰:「然。蘇子由古史說『忠、質、文』處,亦有此意,只是發揮不出,首尾不相照應 ,不知文字何故如此。其說云『自夏商周以來 ,人情日趨於文』;其終卻云『今須復 行夏商之質,乃可』。夫人情日趨於文矣,安能復 行夏商之質乎!其意本欲如『先進』之說,但辭不足以達之耳。」僩。
凶服古而吉服今,不相抵接。釋奠惟三獻法服,其餘皆今服。至錄云:「文、質之變相生。」百世以下有聖賢出,必不踏舊本子,必須斬新 別做。如周禮如此繁密,必不可行。且以明堂位觀之,周人每事皆添四重虞黻,不過是一水擔 相似。夏火,殷藻,周龍章,皆重添去。若聖賢有作,必須簡易疏通,使見之而易知,推之而易行。蓋文、質相生,秦漢初已自趣於質了。太史公董仲舒每欲改用夏之忠,不知其初蓋已是質也。國 朝文德殿正衙常朝,升朝官已上皆排班,宰相押班,再拜而出。時歸班官甚苦之,其後遂廢,致王樂 道以此攻魏公,蓋以人情趨於簡便故也。方子。
「聖人有作,古禮未必盡用。須別有箇措置,視許多瑣細制度,皆若具文,且是要理會 大本大原。曾子臨死丁寧說:『君子所貴乎道者三:動 容貌,斯遠暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣 ,斯遠鄙倍矣。籩豆之事,則有司存。』上許多正是大本大原。如今所理會 許多,正是籩豆之事。曾子臨死,教人不要去理會 這箇。『夫子焉不學,而亦何常師之有?』非是孔子,如何盡做這事?到孟子已是不說到細碎上,只說『諸侯之禮,吾未之學也。吾嘗聞之矣,三年之喪 ,齊疏之服,饘粥之食,自天子達於庶人』。這三項便是大原大本。又如說井田,也不曾見周禮,只據 詩裏說『雨我公田,遂及我私』;『由此觀之,雖周亦助也』。只用詩意帶 將 去。後面卻說『鄉田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持』;『八家皆私百畝,同養公田』。只說這幾 句,是多少好!這也是大原大本處。看孟子不去理會 許多細碎,只理會 許多大原大本。」又曰:「理會 周禮,非位至宰相,不能行其事。自一介論之,更自遠在,且要就切實理會 受用處。若做到宰相,亦須上遇文武之君,始可得行其志。」又曰:「且如孫吳 專 說用兵,如他說也有箇本原。如說『一曰道:道者,與上同意,可與之死,可與之生。有道之主,將 用其民,先和而後造大事』。若使不合於道理,不和於人神,雖有必勝 之法,無所用之。」問器遠:「昨日又得書 ,說得大綱也是如此。只是某看仙鄉為 學,一言以蔽之,只是說得都似。須是理會 到十分是,始得。如人射一般,須是要中紅心。如今直要中的,少間猶且不會 中的;若只要中帖,只會 中垛,少間都是胡亂發,枉了氣 力。三百步外,若不曾中的,只是枉矢。知今且要分別是非,是底直是是,非底直是非,少間做出便會 是。若依稀底也喚 作是便了,下梢只是非。須是要做第一等人。若決是要做第一等人,若才力不逮,也只做得第四五等人。今合下便要做第四五等人,說道就他才地如此,下梢成甚麼物事?」又曰:「須是先理會 本領端正,其餘事物漸漸理會 到上面。若不理會 本領了,假饒你百靈百會 ,若有些子私意,便粉碎了。只是這私意如何卒急除得!如顏子天資如此,孔子也只教他『克己復 禮』。