《朱子语类》·朱子語類卷第八十四 禮一

論考禮綱領

　　禮樂 廢壞 二千餘年，若以大數 觀之，亦未為 遠，然已都無稽考處。後來 須有一箇大大底人出來 ，盡數 拆洗一番，但未知遠近在幾 時。今世變日下，恐必有箇「碩果不食」之理。必大。　　禮學多不可考，蓋其為 書 不全，考來 考去，考得更沒下梢，故學禮者多迂闊。一緣讀書 不廣，兼亦無書可 讀。如周禮「仲春教振旅，如戰 之陳」，只此一句，其間有多少事。其陳是如何安排，皆無處可考究。其他禮制皆然。大抵存於今者，只是箇題目在爾。必大。

　　古禮繁縟，後人於禮日益疏略。然居今而欲行古禮，亦恐情文不相稱，不若只就今人所行禮中刪修，令有節文、制數 、等威足矣。古樂 亦難遽復 ，且於今樂 中去其?殺 促數 之音，并考其律呂 ，令得其正；更令掌詞命之官製撰樂 章，其間略述教化訓戒及賓主相與之情，及如人主待臣下恩意之類，令人歌之，亦足以養人心之和平。周禮歲時屬 民讀法，其當時所讀者，不知云何。今若將 孝弟忠信等事撰一文字，或半歲，或三月一次，或於城市，或於鄉村聚民而讀之，就為 解說，令其通曉， 及所在立粉壁書 寫，亦須有益。必大。　　

　　古禮於今實難行。嘗謂後世有大聖人者作，與他整理一番，令人甦醒，必不一一盡如古人之繁，但放古之大意。義剛。

　　古禮難行。後世苟有作者，必須酌古今之宜。若是古人如此繁縟，如何教今人要行得！古人上下習熟，不待家至戶 曉 ，皆如飢食而渴飲，略不見其為 難。本朝陸農師之徒，大抵說禮都要先求其義。豈知古人所以講明其義者，蓋緣其儀皆在，其具並存，耳聞目見，無非是禮，所謂「三千三百」者，較然可知，故於此論說其義，皆有據 依。若是如今古禮散失，百無一二存者，如何懸 空於上面說義！是說得甚麼義？須是且將 散失諸禮錯綜參 考，令節文度數 一一著實，方可推明其義。若錯綜得實，其義亦不待說而自明矣。賀孫。　　　　胡兄問禮。曰：「『禮，時為 大。』有聖人者作，必將 因今之禮而裁酌其中，取其簡易易曉 而可行，必不至復 取古人繁縟之禮而施之於今也。古禮如此零碎繁冗，今豈可行！亦且得隨時裁損爾。孔子從 先進，恐已有此意。」或曰：「禮之所以亡，正以其太繁而難行耳。」曰：「然。蘇子由古史說『忠、質、文』處，亦有此意，只是發揮不出，首尾不相照應 ，不知文字何故如此。其說云『自夏商周以來 ，人情日趨於文』；其終卻云『今須復 行夏商之質，乃可』。夫人情日趨於文矣，安能復 行夏商之質乎！其意本欲如『先進』之說，但辭不足以達之耳。」僩。

　　凶服古而吉服今，不相抵接。釋奠惟三獻法服，其餘皆今服。至錄云：「文、質之變相生。」百世以下有聖賢出，必不踏舊本子，必須