《朱子语类》·朱子語類卷第八十四 禮一
論考禮綱領
禮樂 廢壞 二千餘年，若以大數 觀之，亦未為 遠，然已都無稽考處。後來 須有一箇大大底人出來 ，盡數 拆洗一番，但未知遠近在幾 時。今世變日下，恐必有箇「碩果不食」之理。必大。 禮學多不可考，蓋其為 書 不全，考來 考去，考得更沒下梢，故學禮者多迂闊。一緣讀書 不廣，兼亦無書可 讀。如周禮「仲春教振旅，如戰 之陳」，只此一句，其間有多少事。其陳是如何安排，皆無處可考究。其他禮制皆然。大抵存於今者，只是箇題目在爾。必大。
古禮繁縟，後人於禮日益疏略。然居今而欲行古禮，亦恐情文不相稱，不若只就今人所行禮中刪修，令有節文、制數 、等威足矣。古樂 亦難遽復 ，且於今樂 中去其?殺 促數 之音，并考其律呂 ，令得其正；更令掌詞命之官製撰樂 章，其間略述教化訓戒及賓主相與之情，及如人主待臣下恩意之類，令人歌之，亦足以養人心之和平。周禮歲時屬 民讀法，其當時所讀者，不知云何。今若將 孝弟忠信等事撰一文字，或半歲，或三月一次，或於城市，或於鄉村聚民而讀之，就為 解說，令其通曉， 及所在立粉壁書 寫，亦須有益。必大。
古禮於今實難行。嘗謂後世有大聖人者作，與他整理一番，令人甦醒，必不一一盡如古人之繁，但放古之大意。義剛。
古禮難行。後世苟有作者，必須酌古今之宜。若是古人如此繁縟，如何教今人要行得！古人上下習熟，不待家至戶 曉 ，皆如飢食而渴飲，略不見其為 難。本朝陸農師之徒，大抵說禮都要先求其義。豈知古人所以講明其義者，蓋緣其儀皆在，其具並存，耳聞目見，無非是禮，所謂「三千三百」者，較然可知，故於此論說其義，皆有據 依。若是如今古禮散失，百無一二存者，如何懸 空於上面說義！是說得甚麼義？須是且將 散失諸禮錯綜參 考，令節文度數 一一著實，方可推明其義。若錯綜得實，其義亦不待說而自明矣。賀孫。 胡兄問禮。曰：「『禮，時為 大。』有聖人者作，必將 因今之禮而裁酌其中，取其簡易易曉 而可行，必不至復 取古人繁縟之禮而施之於今也。古禮如此零碎繁冗，今豈可行！亦且得隨時裁損爾。孔子從 先進，恐已有此意。」或曰：「禮之所以亡，正以其太繁而難行耳。」曰：「然。蘇子由古史說『忠、質、文』處，亦有此意，只是發揮不出，首尾不相照應 ，不知文字何故如此。其說云『自夏商周以來 ，人情日趨於文』；其終卻云『今須復 行夏商之質，乃可』。夫人情日趨於文矣，安能復 行夏商之質乎！其意本欲如『先進』之說，但辭不足以達之耳。」僩。
凶服古而吉服今，不相抵接。釋奠惟三獻法服，其餘皆今服。至錄云：「文、質之變相生。」百世以下有聖賢出，必不踏舊本子，必須斬新 別做。如周禮如此繁密，必不可行。且以明堂位觀之，周人每事皆添四重虞黻，不過是一水擔 相似。夏火，殷藻，周龍章，皆重添去。若聖賢有作，必須簡易疏通，使見之而易知，推之而易行。蓋文、質相生，秦漢初已自趣於質了。太史公董仲舒每欲改用夏之忠，不知其初蓋已是質也。國 朝文德殿正衙常朝，升朝官已上皆排班，宰相押班，再拜而出。時歸班官甚苦之，其後遂廢，致王樂 道以此攻魏公，蓋以人情趨於簡便故也。方子。
「聖人有作，古禮未必盡用。須別有箇措置，視許多瑣細制度，皆若具文，且是要理會 大本大原。曾子臨死丁寧說：『君子所貴乎道者三：動 容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣 ，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。』上許多正是大本大原。如今所理會 許多，正是籩豆之事。曾子臨死，教人不要去理會 這箇。『夫子焉不學，而亦何常師之有？』非是孔子，如何盡做這事？到孟子已是不說到細碎上，只說『諸侯之禮，吾未之學也。吾嘗聞之矣，三年之喪 ，齊疏之服，饘粥之食，自天子達於庶人』。這三項便是大原大本。又如說井田，也不曾見周禮，只據 詩裏說『雨我公田，遂及我私』；『由此觀之，雖周亦助也』。只用詩意帶 將 去。後面卻說『鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持』；『八家皆私百畝，同養公田』。只說這幾 句，是多少好！這也是大原大本處。看孟子不去理會 許多細碎，只理會 許多大原大本。」又曰：「理會 周禮，非位至宰相，不能行其事。自一介論之，更自遠在，且要就切實理會 受用處。若做到宰相，亦須上遇文武之君，始可得行其志。」又曰：「且如孫吳 專 說用兵，如他說也有箇本原。如說『一曰道：道者，與上同意，可與之死，可與之生。有道之主，將 用其民，先和而後造大事』。若使不合於道理，不和於人神，雖有必勝 之法，無所用之。」問器遠：「昨日又得書 ，說得大綱也是如此。只是某看仙鄉為 學，一言以蔽之，只是說得都似。須是理會 到十分是，始得。如人射一般，須是要中紅心。如今直要中的，少間猶且不會 中的；若只要中帖，只會 中垛，少間都是胡亂發，枉了氣 力。三百步外，若不曾中的，只是枉矢。知今且要分別是非，是底直是是，非底直是非，少間做出便會 是。若依稀底也喚 作是便了，下梢只是非。須是要做第一等人。若決是要做第一等人，若才力不逮，也只做得第四五等人。今合下便要做第四五等人，說道就他才地如此，下梢成甚麼物事？」又曰：「須是先理會 本領端正，其餘事物漸漸理會 到上面。若不理會 本領了，假饒你百靈百會 ，若有些子私意，便粉碎了。只是這私意如何卒急除得！如顏子天資如此，孔子也只教他『克己復 禮』。
