《朱子语类》·朱子語類卷第一

理氣 上

　　太極天地上

　　問：「太極不是未有天地之先有箇渾成之物，是天地萬物之理總名否？」曰：「太極只是天地萬物之理。在天地言，則天地中有太極；在萬物言，則萬物中各有太極。未有天地之先，畢竟是先有此理。動 而生陽，亦只是理；靜而生陰，亦只是理。」問：「太極解何以先動 而後靜，先用而後體，先感而後寂？」曰：「在陰陽言，則用在陽而體在陰，然動 靜無端，陰陽無始，不可分先後。今只就起處言之，畢竟動 前又是靜，用前又是體，感前又是寂，陽前又是陰，而寂前又是感，靜前又是動 ，將 何者為 先後？不可只道今日動 便為 始，而昨日靜更不說也。如鼻息，言呼吸則辭順，不可道吸呼。畢竟呼前又是吸，吸前又是呼。」淳。

　　問：「昨謂未有天地之先，畢竟是先有理，如何？」曰：「未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了！有理，便有氣 流行，發育萬物。」曰：「發育是理發育之否？」曰：「有此理，便有此氣 流行發育。理無形體。」曰：「所謂體者，是強名否？」曰：「是。」曰：「理無極，氣 有極否？」曰：「論其極，將 那處做極？」淳。

　　若無太極，便不?了天地！方子。　　太極只是一箇「理」字。人傑 。　　有是理後生是氣 ，自「一陰一陽之謂道」推來 。此性自有仁義。德明。

　　天下未有無理之氣 ，亦未有無氣 之理。氣以 成形，而理亦賦焉。銖。

　　先有箇天理了，卻有氣 。氣 積為 質，而性具焉。敬仲。　　問理與氣 。曰：「伊川說得