《朱子语类》·朱子語類卷第七十三 易九

困

　　「困卦難理會 ，不可曉 。易中有數 卦如此。繫辭云：『卦有小大，辭有險易。辭也者，各指其所之。』困是箇極不好底卦，所以卦辭也做得如此難曉 。如蹇剝否睽皆是不好卦，林錄云：「卻不好得分明，故易曉 。」只有剝卦分明是剝，所以分曉 。困卦林云：「雖是極不好卦。」是箇進退不得、窮極底卦，所以難曉 。林錄云：「所以卦辭亦恁地不好，難曉 。」其大意亦可見。」又曰：「看易，不當更去卦爻中尋 求道理當如何處置這箇。與人卜筮以決疑惑，若道理當為 ，固是便為 之﹔若道理不當為 ，自是不可做，何用更占？卻是有一樣 事，或吉或凶，成兩 岐道理，處置不得，所以用占。若是放火殺 人，此等事終不可為 ，不成也去占！又如做官贓污邪僻，由徑 求進，不成也去占！」僩。學履錄略。

　　「不失其所亨」，這句自是說得好。淵。

　　李敬子問「致命遂志」。曰︰「『致命』，如論語『見危授命』與『士見危致命』之義一般，是送這命與他。自家但遂志循義，都不管生死，不顧身命，猶言致死生於度外也。」僩。池本云：「『澤 無水，困』，君子道窮之時，但當委致其命，以遂吾之志而已。致命，猶送這命與他，不復 為 我之有。雖委致其命，而志則自遂，無所回屈。伊川解作『推致其命』，雖說得通，然論語中『致命』字，都是委致之『致』。『事君能致其身』，與『士見危致命』，『見危授命』，皆是此意。『授』亦『致』字之意，言將 這命授與之也。」

　　問：「『臀困於株木』，如何？」曰：「在困之下，至困者也。株木不可坐，臀在株木上，其不安可知。」又問：「伊川將 株木作初之正應 ，不能庇他，如何？」曰：「恐說『臀』字不去。」學履。

　　問：「『困於酒食』，本義作『饜飫於所欲』如何？」曰：「此是困於好底事。在困之時，有困於好事者，有困於不好事者。此爻是好爻，當困時，則為 困於好事。如『感時花濺淚，恨別鳥驚心』，花鳥好娛 戲 底物，這時卻發人不好底意思，是因好物而困也。酒食饜飫亦如此。」又問：「象云『中有慶也』，是如何？」曰：「他下面有許多好事在。」學履。

　　問：「朱紱方來 ，利用享祀」。曰：「以之事君，則君應 之﹔以之事神，則神應 之。」燾。

　　「朱紱，赤紱。」若如伊川說，使書 傳 中說臣下皆是赤紱則可。詩中卻有『朱芾斯皇』一句是說方叔，於理又似不通。某之精力只推得到這裏。淵。

　　問：「困二五皆『利用祭祀』，是如何？」曰：「他得中正，又似取無應 而心專 一底意思。」學履。

　　「祭祀、享祀」，想只說箇祭祀，無那自家活人卻享他人祭之說！淵。

　　六三陽之陰，上六陰之陰，故將 六三言之，則上六為 妻。淵。

　　井　　井象只取巽入之義，不取木義。淵。

　　井是那掇不動 底物事，所以「改邑不改井」。淵。　　「汔至，亦未繘井羸其瓶，凶。」「汔至」作一句。「亦未繘井羸其瓶」是一句。意謂幾 至而止，如綆未及井而瓶敗 ，言功不成也。學履。

　　「『木上有水，井。』說者以為 木是汲器，則後面卻有瓶，瓶自是瓦器，此不可曉 。怕只是說水之津潤上行，至那木之杪，這便是井水上行之象。」問：「恐是桔鍛之類？」曰：「亦恐是如此。」又云：「禾上露珠，便是下面水上去。大抵裏面水氣 上，則外面底也上。」淵。

　　用之問「木上有水，井」。曰：「巽在坎下，便是木在下面，漲得水上上來 。如桶中盛得兩 斗水，若將大 一斗之木沈在水底，則木上之水亦長一斗，便是此義。如草木之生，津潤皆上行，直至樹 末，便是『木上有水』之義。雖至小之物亦然。如菖蒲葉，每晨葉葉尾皆有水，池本作「皆潮水珠」。如珠顆﹔雖藏之密室亦然，非露水也。」池本云：「或云：『嘗見野老說，芋葉尾每早亦含水珠，須日出照乾則無害。若太陽未照，為 物所挨落，則芋實焦枯無味，或生蟲。此亦菖蒲潮水之類爾。』曰：『然。』」問：「如此，則『井』字之義與『木上有水』何預？」曰：「『木上有水』便如井中之水。水本在井底，卻能汲上來 給人之食，故取象如此。」用之又問：「程子汲水桶之說，是否？」曰：「不然。『木上有水』，是木穿水中，漲上那水。若作汲桶，則解不通矣，且與後面『羸其瓶凶』之說不相合也。」僩。學履同而略。又注云：「後親問先生。先生云：『不曾說木在下面漲得水來 。這箇話是別人說，不是義理如此。』」

　　鮒，程沙隨以為 蝸牛，如今廢井中多有之。淵。

　　九三「可用汲」以上三句是象，下兩 句是占。大概是說理，決不是說汲井。淵。

　　若非王明，則無以收拾人才。淵。

　　「收」，雖作去聲讀，義只是收也。淵。

　　革

　　問：「革二女『志不相得』，與睽『不同行』有異否？」曰：「意則一，但變韻而協之爾。」學履。

　　易言「順乎天而應 乎人」，後來 人盡說「應 天順人」，非也。佐。

　　問：「革之象不曰『澤 在火上』，而曰『澤 中有火』。