白话版《明史》列传·卷九十七

杨最，字殿之，射洪人。正德十二年(1517)进士。授官工部主事。督收山西的拖欠，怜悯这个地方百姓的贫苦，不等候奏报就返回来。尚书李钅遂弹劾他，有诏令他再前往。杨最向巡按御史牛天麟极力陈讲当年的灾害民困的情况，请求对他们进行缓征，皇帝听从了他们的话。

历官工部郎中，在淮、扬治水。碰上世宗即位的时候，他上奏说：“宝应、汜光湖西南高，东北低，运输舟船行湖中有三十多里。东北堤岸不超过三尺，雨霪风厉，很容易就被冲决，阻坏粮船，盐城、兴化、通、泰良田全部遭受其害。应当像往年白圭修筑高邮康济湖一样，专派大臣加以修理内河，给旧堤培土作为外障，才能百年无患，这是上策。其次在河边打树桩数重，稍微阻障风波，而增大旧堤，不要让它低矮单薄，也足以支持数年。如果只阻塞缝隙修补豁口，苟且希求无事，一旦遇上大水，成为汪洋那就无计可施了。”部里讨论后用他的中策。

他出任宁波知府。请求免去浙东贡币，皇帝下诏都用银子充当，百姓认为方便。累迁贵州按察使，调入朝廷任太仆卿。

世宗喜好神仙，给事中顾存仁、高金、王纳言都因直谏而获罪。正碰上叫段朝用的方士，用他所炼的白金器皿一百多件赁借郭勋来进献给皇上，说用这些东西来盛饮食之物，供祭斋醮，那么神仙就能来到。皇帝当即召见他并与他谈话，非常愉快。段朝用说，皇帝深居内宫不与外人接触，那么黄金可成，不死的药物可得。皇帝更加高兴，下谕知晓廷臣说让太子监国，“朕只稍微休假一两年，就亲自理政如初”。满朝文武大臣都惊愕而不敢说话。杨最抗疏规劝说“：陛下正在壮年，竟下如此圣谕，不过只因得到一个方士，想服食求神仙。神仙是山栖澡炼的人所做的，哪有高居黄屋紫门，衮衣玉食，而能白日飞升的人。我虽然非常愚鲁，但不敢奉诏。”皇帝大怒，当即将他打下诏狱，用重杖拷打他，杖还没有打完就已死去。

杨最既然死去，监国的提议也就作罢。第二年，郭勋因罪死在狱中。段朝用的伪诈被发觉，也伏诛。隆庆元年(1567)，赠杨最右副都御史，谥号忠节。

冯恩，字子仁，松江华亭人。幼年是孤儿，家庭贫穷，他的母亲亲自督教他学习。等到年龄大一点，知道竭力学习。除夕之夜无米下锅而且天在下雨，房室尽湿，冯恩在床上读书神情自若。登嘉靖五年(1526)进士，授官行人。出外慰劳两广总督王守仁，向王守仁执礼为弟子。

不久提升他为南京御史。按过去的惯例，御史有时审理案件，不定案就移交给刑部，刑部定案后，不再向御史通报。冯恩请尚书仍然向御史通报，诸位曹郎喧哗，说御史以我等为属吏。冯恩说：“不敢这样，想知道事情的本末，好进行检查核实。”尚书不能拿什么来为难他。之后，巡视上江。指挥张绅杀人，冯恩立即将他处死。考察赴朝廷觐见官吏，南台照例先行检举。都御史汪钅宏专权，请求到北台去，等到事情完毕，才允许论列。冯恩和给事中林士元等人上疏争辩这件事，才使得恢复原来程序。

皇帝采用阁臣的建议分建南北郊祀，并且想让皇后行蚕礼于北郊，诏令廷臣各抒己见，但诏令中屡次斥责持有异议的人为邪徒。冯恩上言说“：人臣进言非常困难，明诏下令直谏，又诋毁直谏的人为邪徒，让人适从哪一个呢？这不是陛下的意思，一定是左右奸佞的人想借其说而暗中诋毁的缘故。而今士风日下，以缄默不语为老成，以语言正直为矫激，已经祸及到忠直的人。如果事先担心有异议，而逆诋之为邪，那么必定是雷同附和，然后才行。况且天地合在一起祭祀已有一百多年，怎么能轻易改变？《礼》说‘：男不言内，女不言外。’皇后深居九重，岂适合远出郊野？希望陛下迅速罢去二项提议，不要被讨好您的人所误。”冯恩写疏章时，自己估计要得到重罚。等到疏上奏后，皇帝不给他加罪，冯恩因此更加感奋。

十一年(1532)冬天，彗星出现，皇帝下诏书征求直言。冯恩以天道远、人道近，来详细指称大臣的邪正，他说：

“大学士李时小心谦抑，解拨纷乱不是他的长处。翟銮附势持禄，惟事模棱。户部尚书许赞谨厚和易，虽然缺乏果断，必定没有不必要的开支花费。礼部尚书夏言，很有学问，是豪放的才士