白话版《明史》志·卷二十七

明朝初年在宫城东南建四亲庙，各建一庙。

皇高祖居中，皇曾祖在束面第一位，皇祖在西面第一位，皇父在束面第二位，都面向南。

每座庙的中屋供奉着牌位。

东西两问夹室，旁边两庶。

三个门，门上设置二十四戟。

外面为都宫。

正门南面是斋戒的住处，西面是吃饭的处所，都是五间，面向北。

门的柬面，有烹调祭品的五间房子，面向西。

甫面是一个宰牲池，面向南。

洪武元年，命令中书省会集儒臣商议祭祀典礼，李善长等人说：周朝制度，天子七庙。

而《商书》说，“七世神庙，可以观察德行”，那么可知道天子七庙，自古就有。

太祖百世不迁移。

三昭三穆按世系次第安排，到亲情关系已尽就迁庙。

这是天下的常礼。

如周文王、周武王虽然亲属关系已尽应当移祧庙，因他有功劳应当称宗，故都另立一庙，叫做文宗庙、武宗庙，也是百代不迁移。

汉代每位皇帝就建立一庙，不排昭穆，又有郡国庙以及寝园庙。

光武中兴，在洛阳立高庙，祭祀高祖以及文、武、童、丞五帝。

又在长安原高庙中，祭祀成、夏、平三位皇帝。

于南阳舂陵另立四亲庙，祭祀父亲南顿君以上四世。

到明帝，遣下诏命在光烈皇后更衣别室藏牌位。

后世皇帝相承，都藏于世祖庙。

从此同堂异室的制度，到元代没有改变。

唐高祖尊高曾祖父，于长安建立四庙。

太宗建议设立七庙，空出太祖室。

玄宗创立制度，设立九室，祭祀八世。

文宗时，礼官以景帝受封于唐，高祖、太宗创业受命，百代不迁移。

亲属关系已尽的牌位，按礼应当迁祧，至于柿袷祭祖礼仪，则如常合在一起祭祀。

这以后以敬、文、武三宗为一代，所以到唐末，还为九世十一室。

宋代自太祖追尊僖、顺、翼、宣四祖，每次遇到宗庙祭祀，就以昭穆相对，而空着向东的位置。

神宗供奉僖祖为太庙始祖，到徽宗时增加太庙为十室，而不移祧庙的有五宗。

崇宁年问，择取王肃之说二祧庙在七世以外，于是建九庙。

高宗南渡，祭祀九世。

到宁宗，开始另建四祖殿，而确定左坦面向东的位置。

丞世祖于燕京建宗庙，以太祖居中，作为不迁祧的祖宗。

到了泰定年间，为七世十室。

现在请求追尊高曾祖父四代，各建一庙。

于是上皇高祖父谧号叫玄皇帝，庙号德祖，皇高祖母叫玄皇后。

皇曾祖父谧号叫恒皇帝，庙号懿祖，皇曾祖母叫恒皇后。

垒祖父谧号叫裕皇帝，庙号熙祖，皇祖母叫裕皇后。

皇父谧号叫淳皇帝，庙号仁祖，皇母陈氏叫淳皇后。

皇帝下诏制太庙祭器。

太祖说：“礼顺人情，可以从道义开始。

可贵的是斟酌恰当，随时增减。

近代拘泥古礼，喜欢用古代篷豆一类物品，来祭祀先祖。

活着既然不用，死了又用，太没有意义了。

孔子说：‘侍奉死者如侍奉活人，侍奉亡者如侍奉存者。

’制作宗庙器物衣服，