白话版《明史》志·卷四十一

有虞氏掌管天下，车乘服饰注重实用。

夏代则礼服礼帽极其华美。

商代的车服显示出节俭。

成周有巾车、典辖、弁师、司服的官职，天子用它们作为万邦的表率，而服事者所乘的官车用五匹马拉，往下施及臣下百姓。

漠代承袭秦代的制度，驾御用黄金装饰的金根车作为天子所乘的车，穿构玄礼服来举行最隆重的祭祀o束都于是有九脖、云罕、旒冕、绚屦之类的用于仪礼的器物，继承以前的制度并加以发展，日日更新代代不同。

江左苟安一方，帝王所乘的玉辖车附有凤凰形的装饰品，用耗牛尾装饰的彩旗配有金色龙形的装饰物。

它的服装冕冠，有的用翡翠、珊瑚、杂珠装饰。

哪里是古代所说的根据礼法规定的不同等级的车驾、服饰啊？唐武德年间规定车子、衣服的制度，上级可以兼用下级，下级不得效法上级。

宋朝初年，礼服礼帽不缀珍珠宝玉。

政和年间下诏修订车辆制度，并制定旗帜的建制，议礼局整理规定，用作固定的制度。

元朝制度，举行郊祀天地的礼仪乘用玉作为装饰的车，穿礼服戴礼帽；皇帝出外巡枧，有时乘坐象驮的轿子，四季一种颜色的服饰，各自依随其适宜。

明太祖刚刚拥有天下，考核审定国家的礼制，车乘服饰崇尚质朴。

斟酌古代好的礼制应用于今天，合乎礼制的本意。

一直到世宗，举行藉田礼便制造耕田时所乘坐的车，闲居时穿着闲居的冠帽，讲习武艺时戴武冠，改为忠靖冠来教化居官的人，制保和冠来亲近宗室诸侯，也是一代帝王的制度。

至于前代的伞扇仪仗、鞍子马笼头的仪制，门前陈列的戟、旌旗和符节之类，都区别等级权威，到宋朝更加严密。

明朝初年，用节俭的品德开创基业，官殿落成，不用有纹理的石块铺设地面。

以此作为百姓的表率，武臣还有在床幔上点缀金色龙形装饰物，马厩采用帝王的制度，而有钱有势的人也有的熔炼黄金制成酒器，用美玉珠宝装饰，太祖都严厉惩处这种弊端。

于是命令文臣考察古制研习礼仪，制定官民服饰房舍器用的制度。

历代遵守，代代相传有禁例。

这里另将皇家的册书宝玺、朝廷内外的符信以及宫室器用的等级差别，附带记录在后边。

天子车辆。

明朝初年举行大型朝见天子的仪式，拱卫司在奉天门设置了天子所乘坐的五种车，玉辖居中间，左边是金辖，左下边是革辖，右边是象辖，右下边是木辖。

天子外出，就乘坐玉辖，后面有用手挽的轻便腰舆，用八个人运载。

后来太祖考察《周礼》所记载的天子乘坐的五种车，以此询问博士官，说：“玉辖太奢侈，只用木辖怎么样？”博士詹同回答说：“孔子说‘乘坐殷代的辖车，，就是指木辖。”大祖说：“用玉装饰车，古代只是祭祀上天时用，平常乘坐应该用殷代时的车。

然而祭天之时，玉辖没有备办，木辖也未尝不可。”参政张昶说：“木辖，是兵车，不可以用来祭天。”太祖说：“孔子反复考虑择善制定四代礼乐，把它们作为万世的法则，木辖难道不可以用于祭祀吗？祭祀贵在诚恳恭敬，