白话版《明史》列传·卷二百一十九

乌斯藏，在云南西部边境以外。距离云南丽江府有一千多里，离四川马湖府一千五百多里，到陕西西宁卫则有五千多里。这个地方僧人很多，没有城墙和外城。人们聚居在大土台上，僧人不吃肉、不娶妻，当地没有刑罚，也没有战争，人们很少生病。这里的佛书非常多，《楞伽经》多达万卷。在土台之外，有的僧人是吃肉娶妻的。元世祖尊八思巴为大宝法王，赐给他玉印。八思巴去世后，又被赐号为“皇天之下一人之上宣文辅治大圣至德普觉真智佐国如意大宝法王西天佛子大元帝师”。从那以后，他的徒弟继承职位的都称帝师。

洪武初年，太祖鉴于唐代吐蕃发生的祸乱，想要控制管理他们。考虑到只能依据当地的习俗，利用僧徒教化引导人们向善，于是就派遣使者广泛地进行招抚晓谕。又派陕西行省员外郎许允德前往那个地方，让当地推举元朝原来的官员到京城来授予官职。于是乌斯藏的摄帝师喃加巴藏卜率先派使者到京城朝贡。洪武五年十二月，使者抵达京城。太祖很高兴，赏赐给使者红色绮罗制成的禅衣以及鞋帽、钱财、物品。第二年二月，喃加巴藏卜亲自入朝，上奏举荐原来的官员六十人。太祖全部授予他们官职，把摄帝师改封为炽盛佛宝国师，依旧赐给玉印以及彩色的丝绸表里各二十匹。玉匠制成玉印后，太祖看玉的成色不太好，就下令重新制作，可见他对这件事的重视程度。等到喃加巴藏卜告辞回去的时候，太祖命令河州卫派遣官员带着敕令和他同行，去招抚那些还没有归附的番邦。这年冬天，元帝师的后人锁南坚巴藏卜、元国公哥列思监藏巴藏卜都派使者来请求赐予玉印。朝廷大臣说已经赏赐过了，不应该再给，于是就用有花纹的丝绸赏赐他们。

洪武七年夏天，佛宝国师派他的徒弟来进贡。秋天，元帝师八思巴的后人公哥监藏巴藏卜以及乌斯藏的僧人答力麻八剌派使者来朝廷朝见，请求赐予封号。太祖下诏授予帝师后人为圆智妙觉弘教大国师，乌斯藏僧人为灌顶国师，并赐给玉印。佛宝国师又派他的徒弟来进贡，上奏举荐土官五十八人，这些人也都被授予了官职。洪武九年，答力麻八剌派使者来进贡。洪武十一年又来进贡，上奏举荐原来的官员十六人担任宣慰、招讨等官职，太祖也都批准了。洪武十四年再次进贡。

当时喃加巴藏卜已经去世，有个叫哈立麻的僧人，当地人认为他有道术，称他为尚师。成祖还是燕王的时候，就知道他的名声。永乐元年，成祖命令司礼少监侯显、僧人智光带着书信和礼物去征召他。哈立麻先派人来进贡，然后亲自跟随使者入朝。永乐四年冬天，哈立麻快要到京城的时候，成祖命令驸马都尉沐昕前往迎接。哈立麻到了之后，成祖在奉天殿接见他，第二天又在华盖殿设宴款待，赏赐给他黄金一百两，白银一千两，钞票两万贯，彩色丝绸四十五套，还有法器、褥子、鞍马、香果、茶米等各种物品，一应俱全。他的随从也都有赏赐。第二年春天，又赏赐给他仪仗队用的物品，像银瓜、牙仗、骨朵、膋灯、纱灯、香盒、拂子各两个，手炉六个，伞盖一个，银交椅、银脚踏、银凳、银盆、银罐各一个，青圆扇、红圆扇各一把，拜褥、帐幄各一个，幡幢四十八个，鞍马两匹，普通马四匹。

成祖打算为太祖和马皇后祈福，于是命令在灵谷寺举办七天的普度大斋。成祖亲自去进香。在这期间，卿云、甘露、青乌、白象之类祥瑞的东西，接连几天都出现了。成祖非常高兴，侍从大臣们纷纷献上赋颂。法事结束后，又赏赐给哈立麻黄金一百两，白银一千两，宝钞两千贯，彩色丝绸表里一百二十套，马九匹。他的徒弟灌顶圆通善慧大国师答师巴啰葛罗思等人，也都得到优厚的赏赐。于是封哈立麻为“万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛”，让他统领天下佛教事务，赐给他印信、诰命以及金、银、钞、彩色丝绸、织金珠袈裟、金银器、鞍马等。又任命他的徒弟孛隆逋瓦桑儿加领真为灌顶圆修净慧大国师，高日瓦禅伯为灌顶通悟弘济大国师，果栾罗葛罗监藏巴里藏卜为灌顶弘智净戒大国师，并且都赐给印信、诰命、银钞、彩色丝绸。之后，命令哈立麻前往五台山举办大型斋会，再次为太祖和马皇后祈福，赏赐非常丰厚。永乐六年四月，哈立麻告辞回去，成祖又赏赐给他金币、佛像，还派宦官护送他。从那以后，一直到正统末年，乌斯藏来进贡八次。后来，大宝法王去世，很长时间没有来进贡。弘治八年，王葛哩麻巴才派使者来进贡。弘治十二年，进贡了两次，礼部官员认为一年进贡两次不符合规定，请求减少对他们的赏赐，朝廷听从了这个建议。

正德元年，乌斯藏来进贡。正