白话版《明史》志·卷七十

三法司指刑部、都察院和大理寺。

刑部受理天下案件，都察院纠察犯法官吏，大理寺驳令改正。

太祖曾说：“凡有大案，应当由我亲自审讯，以防止捏造诬陷罗织罪名的弊害。”所以当时重要案件多由皇帝亲自审讯，不委托法司办理。

洪武十四年，太祖仑令刑部听取诉讼双方的证词，议定处理办法，然后上奏。

呈奏之后，抄录圣旨数份，分送四辅官、谏院官和给事中，复核无异之后，再上奏施行。

遇到疑案，，则四辅官加封驳回。

遇了一年，撤销四辅官之职，于是下令议案之事全部归于三法司。

十六年，皇帝命令刑部尚书开济等，议定五六天到十天的三审五覆奏之法。

十七年，建三法司官署于太平门外钟山之北，取名叫贯城。

太祖下诏说：“贯穿七星如同串连珍珠，环绕成象名叫天牢。

天牢中部空虚则表明刑罚平正，官吏没有徇私枉法，所以狱中没有囚犯；贯内空间有星甚或有几颗，则表明刑罚繁苛，刑官不称职；有星而明亮，就是有无辜的贵人身陷囹圄。

现在模仿天道设置法司，你等诸法司要各慎其职，按天道行事，让天牢中空，希望不负朕造作之意。”又训谕法司官：“布政和按察司所拟定的刑名，其中若有人命要案，一律上奏转达刑部和都察院考察，然后大理寺详细拟定处理办法。

将此写成诏令。”刑部有十三个清吏司，审理各布政司的刑事案件，而陵园护卫、王府、公侯伯府、在京诸官曹和两京州郡官员，也分属各司。

按察司全名为提刑按察使司，算是京城之外的法司，有副使、愈事作辅助官，分别审理各府县的事务。

在京城，判处笞刑以上的罪，都由刑部议定。

洪武初年判案，鞭笞五十下的由县里判决，杖八十下的由州襄判决，杖罚一百下的由府里判决，判苦役以上将审讯结果呈送行省。

文书转呈驳回的程序繁复而贿赂风行。

皇帝于是下令中书省和御史台详加审定案件，将各司每月上报改为每季上报案件，以每季上报的案例，按类分为每年上报。

凡是府州县的一切轻重罪犯，都依法判决。

违律枉法的官吏，由御史和按察司纠察检举。

到二十六年定下制度，布政司及直隶的府州县，笞杖之罪就地判决行刑；苦役、流放、迁徙、充军和杂犯死罪之人押解到刑部，审查登录后下面再执行。

死囚犯的罪名上呈刑部，详细复议认为合律的，待大理寺复核，认为公正，将其收进监狱等候处决。

那些要立即处决的重罪犯，上报批准，即奏请派官员前往行刑。

案情不明或判决失当的，大理寺驳回改正，如果重审后上报驳回三次，而仍旧改拟不当，将主持审讯的官吏上奏弹劾问罪，叫做照驳。

如果疑案消除，判定罪名，囚犯翻供，则改调刭别的衙门审判。

如果两次翻供不服，则将材料全部上奏，会同九卿审讯，叫做圆审。

到三四次审讯后还不服，然后请求皇帝下旨裁决。

垂统四年，对直隶省内判决遣送的制度稍加变革，苦役流放就地判决遣送，判死罪则上奏。

成化五年，南大理评事张钮说：“南京的法司多用严刑，强迫囚徒自诬服罪，那些被纠察的案例也不过祇是改正，宣布无罪，这与法律旨意很不相合。”皇帝因此下诏大理寺参验复审刑部制度。

弘治十七年，刑部主事朱鎏说：“刑部罪犯送到大理寺，寺官祇应当驳正错案，不应当用刑。”大理卿杨守随回答：“刑具是永乐年间设置的，不可废弃。”皇帝认为他说得对。

会同诸官审讯之例，定于洪武三十年。

当初制度，有大案一定由皇帝亲审。

十四年，又命令法司判罪，按照法律进行，然后上奏，由翰林院、给事中和春坊正字、司直郎会同复议，认为公允，再批覆奏议判决。

至此设置政平和讼理两面旗施，审讯罪囚宣布罪行。

皇帝诏谕刑部说：“从现在起，判决罪囚只有武臣和死罪由朕亲自审问，其余罪犯都将其所犯之罪奏上，然后将犯人引到承天门外，叫行人官拿着讼理施，向罪囚传达圣旨；对无罪应予释放的，则举着政平施，宣布皇帝的恩德而释放。”接下去又命令五军都督府、六部、都察院、六科、通政司和詹事府，偶尔还有驸马到场听讼，把受冤枉的记下来，将实情上奏。

没有冤屈的犯死罪以下都按律论罪，各种杂犯准许赎罪。

永乐七年，命令大理寺官员领着法司所判的囚犯赴承天门外，行人拿着符节传达圣旨，会同府、部、通政司和六科等官员审核记录案情，就像洪武时的制度一样。

十七年，皇帝下令，把京城以外的死囚重罪犯，一律带到京城审核记录案情。

仁宗时特别下令内阁学士会审重罪犯，案情可疑的再审一次。

宣德三年上奏重罪犯，皇帝下令多方官员复审，说：“古代断案，一定要咨询三公九卿，以便符合最公道，重视小民性命。

你们前去共同复謇，不要让人枉死。”英国公张辅等返回