白话版《明史》志·卷四十四

明代初年，皇帝的玺印有十七种。

其中大的有“皇帝奉天之寅”、“皇帝之宝”、“皇帝行实”、“皇帝信宝”、“天子之寅”、“天子行宝”+“天子信寅”、“制诰之实”、“敕命之宝”、“广运之实”、“皇帝尊亲之实”、“皇帝亲亲之实”、“敬天勤民之宝”，又有“御前之宝”“表章经史之寅”以及“钦文之玺”。

皇帝的符信出，取效天下。

洪武元年，打算制作玺印，有外国商人航海来中国进献美玉，说：“这块玉出自于阗，我的祖辈与父辈代代相传，应当作为帝王的玺印。”于是皇帝就命令制作为宝印，不知道在十七枚窦印中这块玉制成的是哪一个宝印。

成祖又制作“皇帝亲亲之宝’、“皇帝奉天之实”、“诰命之宝”、“救命之寅”。

弘治十三年，鄂县百姓毛志学在泥河边得到一块玉玺，上面写着“受命于天，既寿永昌”。

颜色发白微微有点青色，螭形印纽。

陕西巡抚熊辨认为是秦朝的玺印再次出现，派人把它献给朝廷。

礼部尚书傅瀚说：“自从有秦玺以来，历代得失真假的踪迹都记载在史害上。

今天所进献的，篆文与《辍耕录》等书摹写记载的鱼乌篆文不同，那螭形印纽又与史传所记载的有五条盘龙文饰、螭缺一角、旁边刻有魏录的不同。

大致秦玺亡佚已久，今天所进献的舆宋、元所得，怀疑都是后世摹拟秦玺而刻制的。

我认为玺印的用途，是用来做文书的标识，防止伪诈，不是用作宝物玩赏的。

自从秦始皇得到蓝田玉刻成宝玺，汉代以后传承使用。

从此巧谋争强力夺，说得到它就足以受天命，却不知受天命靠的是德行，不是靠玺印。

所以追求它而得不到，就伪造用来欺诈人；得到了，君臣就喜形于色，用来炫耀于天下。

这些都是贻笑千年的事。

我朝高皇帝自己制作一代玺印，每一个玺印上的文字各有意义，因事而设，真正足以为一代接受天命的印符，而可以垂留于万世作为仪范，何必凭借此玺呢？”皇帝听从了他的话，抛弃不用。

嘉靖十八年，新制宝玺七个，它们是：“奉天承运大明天子宝”、“大明受命之宝”、“巡狩天下之实”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“讨罪安民之宝”、“敕正万民之宝”o与开园初期的宝玺一起，共为二十四枚，由尚实司官员掌管。

皇后的册符。

用金册二片，按照周时尺寸长一尺二寸，宽五寸，厚二分五厘。

文字按字敷分行，用楷书镑刻。

上下有孔，用红丝系连，开阖像书籍，用红锦褥垫着。

装册符的小匣用木头制作，用浑金沥粉蟠龙图案文饰，红色纡丝做衬里，里面用红色绫罗嵌以金线的小袱裹束册符，外面用红色绫罗嵌以金线夹袱包裹，五色的小丝带萦绕在外